Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘гнев’

Работа с цепочками событий

Вторник, 19 мая 2009

Использование пансьянса Медичи мне кажется прекрасным примером сталкинга, потому что он наглядно показывает, как формируются цепочки событий и как с ними надо работать. Я убедился, что в моей жизни много незавершённых цепочек, которые отягощают меня энергетически, и я понял, как надо от них очиститься. Это более сложный метод, чем простое банальное гадание.

Ну раз нашёлся человек, который что-то понял, у меня сразу ряд вопросов:
1. Составил ли ты свою систему интерпретации, на каких принципах и как она выглядит.
2. Сколько получилось событий? 36, больше? Как ты определяешь принадлежность события к своей шкале, и главное, каким должно быть будущее событие?
3. Как ты определяешь «незавершённость» цепочки?

Признаюсь честно, я не разработал систему интрепретации. Меня приколол сам принцип. Действительно, каждый день, каждое событие – это некая карта, несущая значимость-номинал и масть-качество, они накладываются друг на друга, формируя цепочку фактов, некоторые из которых не связаны и находятся рядом просто хронологически, некоторые обусловлены друг другом. И это является нашей личной историей, от которой мы никуда не можем деться.

Мы можем доводить каждое явление до логического конца и таким образом его реализовывать, закрывать на языке карт.

Иначе говоря, тебя толкнули и ты разозлился, как дальше могут развиваться события? Один ударит в ответ, другой матернётся, другой очень изящно оскорбит, что обидчик поймёт только через час, третий просто посмотрит и этого будет достаточно. Можно пойти дальше, ничего не сделав, и неся в себе внутри негативный аффект. Кто правильно поступил в данной ситуации? По моему мнению, самое последнее неправильное, потому что на любое действие надо реагировать и чем тоньше эта реакция – тем лучше. Иначе говоря, надо покрыть карту, а не оставлять её лежать-тлеть где-то в глубине своего сознания.

Есть, правда, другой вариант – просто не обратить внимание на грубость, но это уже для безупречных, избавившихся от цепей самоотражения. Пока же мы вынуждены заниматься таким сталкингом.
(далее…)

Размышление-памятование о смерти

Суббота, 16 мая 2009
    §1 Размышление-памятование о смерти: о том, что долго в этом мире не жить.

Здесь четыре подраздела: А. вред некультивирования памятования о смерти; Б. польза культивирования; В. каково состояние памятования о смерти; Г. метод культивирования памятования о смерти.

    А.

Из четырёх ошибок, мешающих приступить к наделению свободного положения смыслом, именно ошибка принятия непостоянного за постоянное является первой «дверью» вреда. Она двояка: тонкая и грубая. «Грубое» непостоянство – это смерть, поэтому грубая «дверь» вреда – это мысль «не умру». То есть, хотя мы все осознаём, что смерть в конце концов придёт, но, ежедневно думая: «Сегодня не умру, сегодня тоже не умру…», – до самой смерти склонны верить, что не умрём.

Если не усвоить «противоядия» против такой установки, омрачиться ею, – то утверждаешься в мысли, что жить будешь долго, и думаешь только о средствах создания счастья и устранения страданий этой жизни: «Сейчас нужно это и это». В результате, не возникает желания исследовать великое значение будущего рождения, Освобождения, Всеведения и т.д., из-за чего не может возникнуть мысль о вступлении в Дхарму. Далее, если иногда и приступают к слушанию, размышлению, созерцанию и т.п., всё делается лишь ради этой жизни, и поэтому сотворённые добрые дела оказываются слабы. К тому же они связываются с проступками, ошибками и падениями, и очень редко не смешиваются с причинами дурной участи.

Но даже если начинают практиковать ради будущего перерождения, не могут перестать откладывать и лениться, думая: «Буду практиковать потом, мало-помалу». Время проводят в сонливости, вялости, пустых разговорах, в еде, питье и прочих праздных занятиях, поэтому усердной, правильной практики не получается.

Когда так обманываются надеждой о долгой жизни, зарождается сильная привязанность к богатству, почестям и прочему, и извергаются, словно поток, страшные главные и второстепенные клеши: сильная ненависть к тому, что им богатству и т.п. препятствует или может воспрепятствовать; заблуждение – неосознавание их ущербности; связанные с ними гордость и зависть и подобные клеши.
(далее…)

(9) Злонамеренность

Четверг, 14 мая 2009
    Объект, представление и клеша такие же, как при грубых словах.

    Намерение – желание побить и т.п.; мысль: «Почему бы ему не быть убитым, связанным, не лишиться имущества благодаря другим или мне», – и т.п.

    Исполнение – мысленное исполнение этого.

    Завершение – укрепление в намерении или твёрдое решение побить и т.п.

Также и этот грех полон, если присутствуют все пять установок, изложенных ниже, и не полон, если некоторые из них отсутствуют:

(1) ненависть, если усмотрел нечто вредное в поведении другого;

(2) нетерпимость, по неспособности терпеть вред;

(3) ярость от неустанного памятования о поводе гнева;

(4) злая мысль: «Почему бы не побить или не убить его?»;

(5) полное отсутствие стыда из-за проявленной злонамеренности и несознавание необходимости отбросить её как пагубную.

Примеры простой неполной злонамеренности следующие.

Всякий помысел о причинении кому-то вреда при мысли: «Он мне навредил или вредит», – является злонамеренностью.

Также злонамеренностью является и желание, чтобы другой человек в этой жизни утратил друзей, достояние, добродетели и прочее; желание, чтобы в другой жизни он переродился в дурной участи.

(г) Помысел как источник силы деяний

Среда, 13 мая 2009

В «Груде драгоценностей» сказано, что заслуга бросания в знак почтения единственного цветка Бодхисаттвой, не утратившим устремленности ко Всеведению, превосходит заслуги всех существ Вселенной, построивших каждое по ступе Будды величиной с гору Меру и почитавших их всячески столько кальп, сколько песчинок.
По сказанному судите о силе деяния в зависимости оттого, устремлён ли человек к высокой или невысокой цели, заботится о собственном благе или о благе других, и по подобным различиям в помысле, а также в зависимости от того, сильно ли выражен тот помысел или слабо, долго ли длится или кратко, и т.п.
Проступки же сильны при сильно выраженных и долго длящихся клешах.
Из всех клеш наибольшей мощью обладает гнев.

Как сказано во «Введении в Практику» (VI, 1):

«Все обретённые в теченье тысяч кальп
заслуги от даров и подношений Буддам
уничтожаются одною вспышкой гнева».

Гнев же на праведника, а особенно – на Сына Победителей – самый тяжкий.

Как сказано в «Царе самадхи»:

«Если проявлять злонамеренность друг к другу,
то не сможет спасти слушание о нравственности,
не спасёт медитация, не сможет спасти затворничество,
не спасёт даяние и подношение Буддам».

И во «Введении в Практику» (I,34):

«”Кто плохо подумает о щедром
Сыне Победителей, – тот в ад пойдет
на столько кальп, сколько
мгновений длилась та худая мысль”, -
так сказал Муни».

Уровень очищения противоядиями

Среда, 13 мая 2009

Хотя, в общем, Победитель преподал начинающим разные средства очищения от грехов, но полная четвёрка сих сил – это совершенное противоядие.

Грехи очищаются настолько, что причины возникновения великих страданий дурной участи становятся причинами возникновения лишь малых страданий, или, даже если рождаемся в дурной участи, не испытываем её страданий, или же возмездие исчерпывается всего лишь головной болью в этой жизни. Также грехи, за которые полагается продолжительное возмездие, приносят кратковременное, или вовсе не приходится испытать страдание.
Но, поскольку это зависит от духовной силы очищающихся, от полноты четырёх искупающих сил, от мощности и продолжительности их применения, – то полной определённости здесь нет.

Слова из сутр и Винаи «деяния не пропадают и через сто кальп» подразумевают отсутствие противоядия Четырёх сил; если же очищаются посредством противоядия Четырёх сил, согласно изложенному, то искупаются даже проступки определённого возмездия, – как сказано в «Большом толковании Восьмитысячной»:

«Итак, то, что от некоторого сближения с противоядием уменьшается, – совершенно истощается от сильного противоядия: как, например, налёт на золоте и т.п.

Проступки против священной Дхармы и все другие тяжкие грехи тоже обладают таким свойством. То есть все падения из-за гордыни и т.п. могут быть искуплены.

Слова “никакие деяния не пропадают и через сто кальп” и подобные высказывания следует понимать с уточнением: “если не культивируют противоядий”. Иначе они противоречили бы логике и многим сутрам.

Сказанное относится именно к деяниям определённого возмездия.

Деяния же неопределённого возмездия таковы, что плоды их редки и без всякого культивирования противоядий».

(далее…)

В отдельных случаях очищение противоядиями недостоверно.

Среда, 13 мая 2009

Например, в «Царе самадхи» повествуется о царе Вирьядатте, который, раскаиваясь в убийстве Супушпачандры, построил ступу, совершил великое подношение и 950 миллиардов лет ежедневно трижды исповедовался в грехах, подлинно соблюдая нравственность, но после смерти переродился в Аду непрерывного мучения и в течение 62 неисчислимых кальп испытывал выдавливание глаз и другие бескрайние страдания.

Хотя и так, покаяние небесполезно: если бы не покаялся, пришлось бы испытать еще большие и продолжительные страдания.

Хотя допустим, что покаяние и обещание очищают проступок без остатка, между первоначальной чистотой – незапятнанностью грехом и его очищением через покаяние большая разница. Например, в «Уровнях Бодхисаттв» сказано:

«Если случается коренное падение, то, хотя и можно его исправить повторным принятием обета Бодхисаттвы, – уже не достичь в этой жизни Первого уровня Арьи».

И в «Сутре собрания нарушений» сказано:

«- О, Бхагаван! Если некоторые, под влиянием плохих друзей, оставят Дхарму, как в этом случае, то каково, Бхагаван, будет их спасение в сей жизни?

Бхагаван сказал Манджушри-кумарабхуте:

- Манджушри! Если они в течение семи лет ежедневно по три раза будут каяться в своём проступке, то после этого очистятся. Затем, в самом кратком случае, через десять кальп достигнут Терпения».

То есть, хотя грех и очистится, для достижения Терпения потребуется 10 кальп.

Итак, «очищение без остатка» означает, что полностью очищаются неприятные последствия; но время зарождения реализации Пути и т.п. весьма удлиняется. Поэтому следует стараться вовсе не запятнаться.

Поэтому сказано, что святые сознательно не совершали ни малейшего проступка, даже ценою жизни. Если бы очищение через покаяние и первоначальное недопущение греха не отличались, не было бы нужды так делать.

В миру тоже есть тому примеры: хотя пораненные нога, рука и прочее излечимы, но это не одно и то же, что неповреждение их вовсе.
(далее…)

EcoVeggie