Анонимайзер | Сообщество | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘Камапа’

Г. Как культивируется памятование о смерти

Суббота, 16 мая 2009

Его следует культивировать исходя из трёх основ, девяти предпосылок и трёх решений.

Три основы: (1) размышление о неизбежности смерти; (2) размышление о непредсказуемости смерти; (3) размышление о том, что в час смерти всё, кроме Дхармы, бесполезно.

    (1) Размышление о неизбежности смерти.

Здесь три предпосылки, из которых первая –

    (а) Мысль о неизбежности и неотвратимости прихода Владыки смерти.

Какое тело ни получили бы при рождении, смерть неизбежна.

Как сказано в «Отделе о непостоянстве» (I, 25):

«Коль Будды, Шраваки, Пратьекабудды
оставить вынуждены плотские тела,
так нечего тогда и говорить
о нас – обыкновенных людях».

В какой стране ни проживали бы, смерть приходит.

Там же сказано:

«Такого места нет, живя в котором,
для смерти неприступным сможешь быть:
в воздушном нет пространстве или в море,
и также нет его в ущельях гор».

Как раньше смерть всегда уничтожала существ, так и впредь будет.

В том самом тексте сказано:

«Осознавая, что уйдут, покинув
свои тела, все те, кто родились
или родятся, – тлен разрушит тело, –
согласно Дхарме мудрый пусть живёт».

(далее…)

(б) Жизнь непрерывно сокращается

Суббота, 16 мая 2009
    (б) Мысль о том, что жизнь не может продлиться, а сокращается непрерывно.

Во «Вхождении во чрево» сказано:

«Если теперь как следует охранять здоровье тела, то в лучшем случае можно прожить 100 лет или немного больше».

Лишь таков предел продолжительности жизни.

Хотя и можно его достичь, но время очень быстро сокращается: годы истекают в ходе месяцев, месяцы истекают в ходе суток, а сутки истекают с уходом дня и ночи. Они же истекают с уходом утра и т.д. Итак, мало что невелика общая продолжительность жизни, – большая часть её уже прошла, а оставшаяся, ни на мгновение не продлеваясь, дни и ночи непрерывно сокращается.

Как сказано во «Введении в Практику» (II, 39):

«Не останавливаясь ни на миг,
жизнь эта днем и ночью убывает,
прибавка ж ниоткуда не приходит, –
так можем ли мы все не умереть?!»

Также всесторонне созерцайте скоротечность жизни, обдумывая разные примеры: хотя при изготовлении материи ткач пропускает не больше одной поперечной нитки за раз, тканье заканчивается быстро; когда ведут овец и прочих животных на убой, они с каждым шагом приближаются к смерти; как мчится бурный поток или падает вода с крутой горы, так быстро и жизнь пролетает; как пастух гонит палкой скот помимо его воли домой, так и болезнь да старость приближают нас, помимо воли, к Владыке смерти.

Согласно сказанному в «Отделах» (I, 13-16):

«Когда, например, на станке пропускают
меж нитей основы по ниточке, – вмиг
подходят к концу поперечные нити.
– И жизнь человеческая такова.

Как скот, например, направляясь на бойню,
идёт, предназначенный на убой,
он с каждым движением близится к смерти.
– И жизнь человеческая такова.

Как горный поток низвергается мощно
и не возвращаются воды реки, –
так жизнь человеческая уходит, –
уходит от нас и возврата ей нет.

И как, например, по домам направляет
скотину пастух, погоняя кнутом,
так нас подгоняют болезни и старость –
к Властителю смерти приводят людей».

Рассказывают, что и великий Чжово, придя на берег реки, говорил, что клокучущий поток воды благоприятствует созерцанию непостоянства, и созерцал.
(далее…)

Созерцание непостоянства основа Пути

Суббота, 16 мая 2009

После такого размышления – памятования о смерти свободного тела, имеющего великое значение и так трудно обретаемого, но весьма легко разрушимого, понятно, что, если не созидать некоего постоянного счастья для следующего и дальнейших рождений, а созидать счастье и устранять страдание лишь сей жизни, то в этом гораздо больше человека преуспевают животные. Значит, необходимо такое поведение, которое возвысило, отличило бы человека от них. В противном случае наше обретение счастливого положения равно необретению.
Ведь во «Введении в Практику» (VIII, 81) сказано:

«Стремясь к ничтожному – довольству в этой жизни,
чего животные нередко достигают,
под гнётом дел дурных мы сами разрушаем
столь трудно обретённое прекрасное рожденье».

Итак, хотя и трудновато зарождается памятование о смерти, нужно прилагать к этому усилия; поскольку оно – основа Пути.

Устами Потобы:

«Именно созерцание непостоянства – наш избавитель от иллюзий. Оно избавляет нас от всех иллюзий этой жизни в отношении родственников, имущества и т.д., и мы осознаём, что непрерывно идём – одинокие, без спутника – к другому краю жизни. Тогда думаем: “Не следует делать ничего, что не является Дхармой”, – и приходит непривязанность к этой жизни. Пока она не зародится в душе, весь Путь Дхармы заграждён».

И устами Долвы:

«Если от случая к случаю накапливать заслуги, очищаться от проступков, молиться божествам и Учителям и со стойким прилежанием размышлять, тогда` то, что и за 100 лет, казалось, не должно было зародиться, – поскольку теперь ситуация изменилась, – кое-как зарождается».

Когда ученик попросил Камапу разрешить поменять эту тему созерцания, он сказал: «Повторяй прежнюю». Когда тот, продвинувшись, попросил о том же, Камапа сказал: «Нет никакого продвижения».
Итак, если ваш ум способен, созерцайте так, как изложено, а если не способен, выбирайте подходящую из девяти предпосылок трёх основ размышлений и неустанно созерцайте до тех пор, пока не отвратитесь от дел этой жизни, словно ведомый на место убиения – от навешиваемых украшений.

Также ознакомьтесь с учебным материалом о вверении Благому Другу, размышлениями о благоприятном рождении и непостоянстве, которые содержатся в Слове да комментариях, и включите этот материал в практику соответственных разделов. Тогда легко постигнете Замыслы Победителя. Сказанное справедливо и в отношении других разделов.

е. Не отказываться от Трёх Драгоценностей

Четверг, 14 мая 2009
    е. Хранить преданность Трём Драгоценностям, не отказываясь от них даже в шутку или ради жизни.

Мы, несомненно, расстанемся с телом, жизнью и имуществом, но, если ради них откажемся от Драгоценностей, во всех жизнях постоянно придётся страдать. Поэтому – вновь и вновь зарекайтесь: «Что бы ни случилось, не откажусь от Прибежища!» И даже шутки ради не произносите слов отказа от Прибежища.

———–

Мои предшественники упоминали ещё одну обязанность: «В какую сторону света идёшь, практикуй обращение к Прибежищу Татхагаты той стороны,» – но её Источника я не видел.

Шесть общих обязанностей изложены, согласно «Толкованию Светоча Пути»; первые три отдельные обязанности взяты из сутр, а три вторые – из «Шестичленного Обращения к Прибежищу», где сказано:

«Пред образом Будды, строфою Ученья
и жёлтой заплатой как признаком Сангхи
благоговейте – их почитайте,
подобно Учителю. Будды Реченья
всегда на главу возлагайте с почтеньем,
ни в коем случае не осуждайте.
На членов Собранья безгрешных и грешных
смотрите же как на святых».

Об обязанностях, изложенных в «Собрании установленного», Камапа сказал: «Они согласуются со сказанным Нэузурвой; он, как и я, слушал о них у Гонпапы». Взяты они из «Этапов Пути», переданных им Камапой Лумбаве.