Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘монах’

(б) Пять объективных благ

Воскресенье, 17 мая 2009

«Приход Будды, преподавание священной Дхармы, пребывание Учения, приобщение к нему последователей, милосердие».

Из них «приход или рождение Будды» – это полное Пробуждение пребывавшего в сущности Пробуждения после трёх безграничных кальп накопления Собраний.
«Преподавание священной Дхармы» – это проповедование Учения Буддой или его Слушателями.
«Пребывание Учения» – это отсутствие упадка практической Дхармы благодаря тому, что Будда, пока после завершения проповеди не уходит в нирвану, демонстрирует высшую священную Дхарму.

«Приобщение последователей к пребывающему Учению» – приход других существ к прибежищу Священной Дхармы, вследствие осознания, что сей Реализовавший Дхарму способен ясно, в соответствии с реализацией, демонстрировать её.

«Милосердие» – предоставление монашеской одежды и прочих благ дарителями и милостынедателями.

Поскольку эти пять относятся к другим и служат благоприятными условиями практики Дхармы, их называют «объективными благами».

Хотя ныне, по-видимому, и недостает первых четырёх объективных благ, описанных в «Уровнях Шраваков», преподавание священной Дхармы Учителями, сохранение Учения и приобщение последователей к сохраняющейся Дхарме – их аналоги. Они могут иметься полностью.

Страдания холодных адов

Суббота, 16 мая 2009

В джатаке (№ 20) сказано:

«В следующей жизни нигилист
попадёт туда, где мрак кромешный,
где студёный ветер дует так,
что ломаются от боли кости.
Кто ж, себе желающий добра,
будет предаваться нигилизму?!»

То есть в холодных адах пребывают во мраке.

И в «Послании к ученику» (52, 53) сказано:

«От шквалов стыло-ледяного ветра,
пронизывающего до самих костей,
всё тело коченеет и трясётся
и ёжится. На коже волдыри вздуваются
и лопаются, в ранах роятся черви –
плоть едят и рвут. И тело вязкой
кровью истекает,
сочится гной, исходит костный мозг. А
челюсти смерзаются друг с другом, с
зубами – нёбо. Бьются на ветру власы и
волосинки тела. Уши,
глаза и горло все изъязвлены.
Всецело телом сокрушённые и духом
в аду холодном пребывают, вопия».

Эти страдания испытываются до тех пор, пока не истощается их карма. К тому же в «Конкретных основах уровней» сказано:

«Знайте, что жизнь существ, родившихся в холодных адах, наполовину короче жизни существ, родившихся в соответственных отделениях Великого Ада живых существ».

В цитатах из сутр, приведённых в «Толковании Сокровищницы», говорится:

«Монахи! Если, например, доверху наполнить семенами кунжута магадхский закром для хранения кунжута, объём которого 80 кхалов, и затем, если через каждые сто лет кто-нибудь будет выбрасывать по одному семени кунжута, то, о монахи, я не говорю, что намного быстрее, чем полностью опустошится тот магадхский восьмидесятикхаловый закром, полностью закончится жизнь существа, родившегося в Аду волдырей.

О, монахи! Двадцать жизней в Аду волдырей равны одной жизни в Аду лопающихся волдырей».

И так далее, и наконец:

«Опять-таки, о монахи, двадцать жизней в Аду трещин, подобных красному лотосу, равны одной жизни в Аду огромных трещин, подобных красному лотосу».

В течение таких вот периодов испытывают страдания в холодных адах.

Каким образом размышлять о страданиях дурной участи

Пятница, 15 мая 2009

Когда таким образом размышляете о страданиях дурной участи, сопоставляйте с ними примеры из нынешней жизни, думая: «Ежели трудно вытерпеть одни сутки, сунув руки в горящие угли, пробыть столько же времени голым в ледяной пещере в зимний мороз, не есть и не пить несколько суток, стерпеть укусы пчёл и прочих насекомых, то как я перенесу страдания горячих и холодных адов, прет и животных, проглатывающих друг друга живьём, и т.д.?!» – и созерцайте до тех пор, пока душа не содрогнется от ужаса, не устрашится. Если же, узнав об этих страданиях, не пропитать ум их осознанием или созерцать их недолго, то никакого толка не будет.
(далее…)

3. Способ обращения к Прибежищу

Пятница, 15 мая 2009

По словам «Собрания», он включает четыре пункта: Обращение к Прибежищу исходя из 1) знания достоинств, 2) знания особенностей, 3) принятия Прибежища и 4) непризнавания других прибежищ.

    1. Обращение к Прибежищу исходя из знания достоинств.

Здесь необходимо вспоминать о достоинствах Прибежища, которые трояки: (1) достоинства Будды, (2) достоинства Дхармы, (3) достоинства Сангхи.

    (1) Достоинства Будды.

Они четырёх родов:

    (а) Достоинства Тела.

Узнайте 32 знака и 80 прекрасных признаков Будды и помните о них. К тому же памятуйте о сказанном в «Хвале сравнениями»:

«Украшено знаками Тело Твоё:
нектар изумительных глаз, – словно небо,
осеннее, ясное, без облаков,
звёздами усыпанное совершенно.

Твоё золотистое Тело, Святой,
покрыто красиво одеждой монаха, как
будто вершина горы золотой,
окутанная облаками заката.

Хоть нет на Тебе украшений совсем,
Защитник, но в лике овальном сиянье
такое, какого безоблачной ночью
не встретить у полной осенней луны.

Пчела, видя лотос твоих чудных уст
и лотос, который цветёт в свете солнца,
приходит воистину в недоуменье:
“Какой настоящий из лотосов двух?!”

Красивые белые зубы Твои
при цвете лица золотистом подобны
кристальному свету осенней луны, лощину
меж гор золотых затопившему.

Достойный почтенья! Жест правой руки
Твоей, где ладонь колесо украшает,
дарует успокоенье всем тем,
кого Круговерть бытия устрашает.

Когда Ты прошествовал здесь, о святой,
ступни Твоих ног оставляли рисунки,
подобные лотосам счастья; цветник
из лотосов разве так землю украсит?!»

(3) Почитать даже символы монашества

Четверг, 14 мая 2009

(3) Почитать даже символы монашества, не бранить и не презирать монахов и тех, кто обладает лишь отличительными признаками монаха; никогда не смотреть на них как на врагов, подразделяя: «Вы и мы»; почитать их как Драгоценность Сангхи.

В «Побуждении к искренности» сказано (лл. 264б – 265а):

«В лесу живущие отшельники-монахи,
достоинств высших истинно желая,
пусть не помыслят: “Я другим не равен,
я лучше всех”. Гордыня эта станет
основой всяческого неблагоразумья,
поэтому пускай монахи те,
кто выше в практике, не презирают низших,
иначе и в течение Эпох
они Освобожденья не достигнут, –
так следовать Ученью надлежит».

Драгоценный Тонпа и Нэлчжорпа-ченпо не перешагивали ни одного жёлтого лоскутка ткани, хотя бы он и лежал на дороге. Они отряхивали его и относили на чистое место. Практикуйте подобное! Ведь чем больше мы будем почитать Драгоценности, тем больше существа будут почитать нас.
Как сказано в «Царе самадхи»:

«Какое совершишь деяние, -
такой и плод получишь».

(2) Огромное разрастание плодов деяний

Четверг, 14 мая 2009

Хотя благое деяние и ничтожно, от него проистекает огромный плод счастья. Хотя неблагое деяние и ничтожно, от него проистекает огромный плод страдания. У внешних причин и следствий нет такого разрастания, как у внутренних причин и следствий.

И в «Отделах» сказано:

«Пусть даже малое содеем зло, -
оно большие ужасы и беды
приносит нам в рождении другом,
уподобляясь выпитому яду.
Хотя и малое свершили мы добро, -
оно великое приносит счастье
и пользу нам в рождении другом,
как будто урожай зерна богатый».

Убеждённость же в том, что от малых деяний проистекают огромные плоды, придают рассказы о былых происшествиях, такие как в «Основах Винаи»: о пастухе Нанде и лягушке, раздавленной его палкой, о пятистах гусях, рыбах, черепахах да пятистах претах, о земледельце и пятистах быках, а также рассказы «Сутры о мудрости и глупости»: о случившемся с Суварнадевой, с Суварнавасу и надсмотрщиком слонов. Поэтому черпайте уверенность из «Винаи», «Сутры о мудрости и глупости», «Ста деяний» и т.д.

Кроме того, сказано, что те, кто не нарушит последнего из четырёх: предписаний обетов, правил монашеского быта, праведного получения средств существования и правильного воззрения, но будут небезупречны в трёх первых: нарушат некоторые их пункты, – то переродятся в наг.

Об этом говорится в «Вопросах Сагарамати»:

«- Бхагаван! Когда я проживал в океане в начале кальпы и в мире появился Татхагата Кракуччханда, тогда в океане было мало наг, сыновей и дочерей наг; моя свита тоже была малочисленной. Бхагаван! Ныне же в океане безмерное, неисчислимое множество наг, сыновей и дочерей наг. Какова причина этого, каково условие, о Бхагаван?

Бхагаван сказал:

- Владыка наг! Те из посвящённых в превосходно изложенную Дхарму Винаи, кто не вполне чисто соблюдают нравственность: нарушают правила монашеского быта, нарушают праведный способ получения средств существования и нарушают предписания обетов, – т.е. блюдут их не полностью, но честно держатся своего воззрения, – не перерождаются в Адах живых существ: после смерти они рождаются среди наг».

Далее говорится, что, когда учил Учитель Кракуччханда, из-за нарушения правил монашеского быта, праведного получения средств существования и предписаний обетов переродились в наг 980 миллионов домохозяев и монахов; когда учил Учитель Канакамуни – 640 миллионов, когда учил Учитель Кашьяпа – 800 миллионов и в период учения нашего Учителя переродились и переродятся 900 миллионов; после ухода нашего Учителя в нирвану тоже будут перерождаться в наг те члены четырёхчастной Общины, которые дурно поступают, нарушают нравственность.

Однако указано, что, хотя и не чисты их поступки, благодаря сохранению убеждённой веры в Учение они переродятся – после смерти в образе наг – в богов и людей; затем все они вступят в Учения Пробуждённых этой Благой кальпы и уйдут – за исключением вступивших в Махаяну – по ту сторону страданий.
(далее…)

(3) Распутство

Четверг, 14 мая 2009
    Объект: (а) неподходящие для совокупления люди; (б) неподходящие члены тела; (в) неподходящие места; (г) неподходящее время.

    (а)

Это неподходящие для совокупления женщины; все мужчины (книга предназначалась для монахов – прим. ред.); гермафродиты.

    Женщины

В «Собрании» сказано:

«Мать и прочие, охраняемые матерями и прочими, о которых проповедано в Сутрах, не подходят для совокупления».

Наставник Ашвагхоша по этому поводу сказал:

«”Неподходящие для совокупления” -
это принадлежащие другим,
обладательницы победного стяга Дхармы,
охраняемые семьёй или царём,
проститутки, нанятые другими; родственницы;
эти женщины не подходят для совокупления».

«Принадлежащие другим» – это жёны других. «Обладательницы победного стяга Дхармы» – монахини. «Охраняемые семьёй» – незамужние девушки, которых охраняют отец и другие родственники, или будущий свёкор, или привратник, а если нет таковых, то и которые сами стерегутся. «Охраняемые царём» и его доверенными лицами – это обязанные исполнить поручение царя.

Сказано, что совокупление с проституткой, нанятой другим, – распутство. Подразумевается, что, если ей сам заплатил, то распутного совокупления нет. Так говорит и великий Чжово.

    Мужчины:

ты сам и все другие.

    (б) Неподходящие члены тела

- Все члены, кроме влагалища.

Наставник Ашвагхоша сказал:

«Неподходящие члены – каковы они?
- Рот, задний проход, члены детей,
сжатые бёдра и трогающие руки».

Это согласуется со сказанным великим Чжово:

«”Неподходящие члены” – рот, задний проход, задние и передние отверстия мальчиков и девочек, собственные руки».

(далее…)

EcoVeggie