Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘убийство’

Созерцание непостоянства основа Пути

Суббота, 16 мая 2009

После такого размышления – памятования о смерти свободного тела, имеющего великое значение и так трудно обретаемого, но весьма легко разрушимого, понятно, что, если не созидать некоего постоянного счастья для следующего и дальнейших рождений, а созидать счастье и устранять страдание лишь сей жизни, то в этом гораздо больше человека преуспевают животные. Значит, необходимо такое поведение, которое возвысило, отличило бы человека от них. В противном случае наше обретение счастливого положения равно необретению.
Ведь во «Введении в Практику» (VIII, 81) сказано:

«Стремясь к ничтожному – довольству в этой жизни,
чего животные нередко достигают,
под гнётом дел дурных мы сами разрушаем
столь трудно обретённое прекрасное рожденье».

Итак, хотя и трудновато зарождается памятование о смерти, нужно прилагать к этому усилия; поскольку оно – основа Пути.

Устами Потобы:

«Именно созерцание непостоянства – наш избавитель от иллюзий. Оно избавляет нас от всех иллюзий этой жизни в отношении родственников, имущества и т.д., и мы осознаём, что непрерывно идём – одинокие, без спутника – к другому краю жизни. Тогда думаем: “Не следует делать ничего, что не является Дхармой”, – и приходит непривязанность к этой жизни. Пока она не зародится в душе, весь Путь Дхармы заграждён».

И устами Долвы:

«Если от случая к случаю накапливать заслуги, очищаться от проступков, молиться божествам и Учителям и со стойким прилежанием размышлять, тогда` то, что и за 100 лет, казалось, не должно было зародиться, – поскольку теперь ситуация изменилась, – кое-как зарождается».

Когда ученик попросил Камапу разрешить поменять эту тему созерцания, он сказал: «Повторяй прежнюю». Когда тот, продвинувшись, попросил о том же, Камапа сказал: «Нет никакого продвижения».
Итак, если ваш ум способен, созерцайте так, как изложено, а если не способен, выбирайте подходящую из девяти предпосылок трёх основ размышлений и неустанно созерцайте до тех пор, пока не отвратитесь от дел этой жизни, словно ведомый на место убиения – от навешиваемых украшений.

Также ознакомьтесь с учебным материалом о вверении Благому Другу, размышлениями о благоприятном рождении и непостоянстве, которые содержатся в Слове да комментариях, и включите этот материал в практику соответственных разделов. Тогда легко постигнете Замыслы Победителя. Сказанное справедливо и в отношении других разделов.

Б. Размышление о страданиях животных

Суббота, 16 мая 2009

В «Конкретных основах уровней» говорится, что сильные животные убивают слабых; став имуществом богов и людей, животные не свободны и подневольны, поэтому их убивают, бьют и обижают. Живут они вместе с богами и людьми – в других сферах не обитают.
В «Толковании Сокровищницы» сказано:

«Животные – обитатели суши, воды и неба. Их родина – великий океан;
животные, обитающие в других местах, – выходцы из него».

И в «Послании к другу» (89, 90) сказано:

«В среде животных много разных бед:
убийство, взнуздывание, избиенье.
И те, кто ранее пренебрегал
умиротворяющими добрыми делами, –
ужасным образом друг друга пожирают.
Иных же умерщвляют ради шкур,
костей и мяса, жемчуга иль меха.
Других, невольных, к рабскому труду
жестоко принуждают, побивая
руками и ногами и кнутом,
железными крюками или палкой».

Первая из этих строф показывает общие страдания, а вторая – частные. Выражение «других… побивая…» охватывает использование в работах, прокалывание ноздрей и т.д. Это означает убиение и прочие страдания, причиняемые людьми и нелюдью.

«Пожирание друг друга» обозначает вред, причиняемый особями из рода животных. «Умиротворяющие добрые дела» – это добродетели, ведущие к достижению нирваны.

Указано, что пренебрегающие ими – большие глупцы и неподходящие «сосуды» для Пути.

Пять средств принуждения к работе – от ударов руками до ударов палками – соответственно относятся к лошадям, буйволам, ослам, слонам, быкам и прочим.
(далее…)

Б. Обязанности, изложенные в других наставлениях

Четверг, 14 мая 2009

Они двояки: 1) По отношению к отдельным Драгоценностям и 2) общие.

    1. Обязанности по отношению к отдельным Драгоценностям.

Они двух родов: а) запреты и б) предписания.

    а. Запреты:

В «Нирване» сказано:

«Кто обращается к Троичному Прибежищу, –
тот истинный упасака. И он в других богах
Прибежища не ищет никогда. К Ученью Будды
направясь как к Прибежищу, отбрасывает мысль
о причинении вреда и об убийстве.
К Прибежищу Общины обратись,
с противниками Дхармы он не дружит».

Согласно сказанному, запретов – три: (1) не обращаться к Прибежищу чужих богов, (2) не причинять зло живым существам и (3) не водить дружбы с иноверцами.

(1) Нельзя почитать высшим Прибежищем мирских богов, таких как Раудра и Вишну; что уж говорить о Хозяевах земли, относящихся к претам, или нагах. То есть нельзя им доверяться по неверию в Три Прибежища, хотя не запрещено полагаться на их помощь в некоторых мирских благих делах: как, например, полагаются на помощь милостынедателя, чтобы получить средства проживания, или возлагают на врача надежду, что он излечит болезнь.

(2) Нельзя причинять вред, зло существам как в мыслях, так и на деле – избивать людей, животных и т.д., связывать их, заключать в тюрьму, прокалывать ноздри, нагружать на них непосильную ношу и т.п.

(3) Нельзя входить в согласие с теми, кто не верит в Три Драгоценности как в Прибежище и злословит против них.

Б. Систематика деяний и плодов

Четверг, 14 мая 2009

Здесь три темы: 1) дурные деяния и плоды; 2) благие деяния и плоды; 3) указания других подразделений кармы.

    1. Дурные деяния и плоды

Здесь три раздела: а) дурные «пути» кармы; б) насколько они тяжки; в) указание их плодов.

    а. Дурные «пути» кармы

    (1) Убиение

Хотя в «Собрании установленного» говорится о пяти составляющих: объекте, представлении, помысле, клеше и завершении, – три средние можно свести к «помыслу» и добавить «исполнение». Получается четыре: основа, помысел, исполнение и завершение. Такое описание удобно для понимания и не противоречит Замыслу Татхагаты.

Итак, объект убиения – живое существо; однако, имея в виду, что, если убьёшь самого себя, то грех будет исполнен, но не завершён, Асанга в «Уровнях йогической практики» сказал точнее: «другое живое существо».

Помысел тройственен: (1) Представление – четырёх видов: представление об «объекте» – живом существе как о живом существе или как о не-существе, представление о не-существе как о не-существе или как о живом существе. Первое и третье представления безошибочны, а второе и четвёртое ошибочны.

Притом, если начинаешь исполнение убийства с конкретным намерением, например: «Убью только Девадатту», – но по ошибке убиваешь Яджану, то это не самый настоящий грех убиения: для такого требуется безошибочное представление. Если же во время исполнения имеешь общее намерение: «Убью всякого, кто попадётся», – то безошибочное представление не требуется.

Знайте, что это правило действительно и для остальных девяти грехов.

    (2) Клеша – какой-нибудь из трех «ядов».

    (3) Намерение – желание убить.

    Исполнение:

    (1) Исполнитель

Нет разницы – совершил ли убийство сам, побудил ли других совершить его или соучаствовал в нём.

    (2) Средство исполнения

Оно может быть всякое: оружие, яд, заклинание и т.д.

    Завершение – смерть, вследствие исполнения, другого существа; моментальная или отсроченная.

К тому же в «Сокровищнице» сказано:

«Если убийца умирает раньше
или одновременно с жертвой,
подлинного убиения нет,
поскольку зародилось другое тело».

Мы тоже согласны с этим.

(2) Присвоение чужого

Четверг, 14 мая 2009
    Объект – всякая вещь, принадлежащая другому.

    Помысел тройственный:

    (1) Представление и (2) клеша подобны предыдущим.

    (3) Намерение – желание лишить другого вещи без его позволения.

    Исполнение:

    (1) Исполнитель

Подобен предыдущему.

    (2) Способ исполнения

Отнял ли силой, или тайно украл – всё равно.

Такое же присвоение чужого – обман в возвращении долга или доверенного на хранение и прочее мошенничество, а также – когда берут ради своей пользы или чужой, или же с целью навредить врагу, и т.д.

    Завершение

О нём в «Собрании установленного» сказано: «Перенесение вещи на другое место».

Поскольку часто бывает несоответствие сказанному, «перенесение вещи на другое место» является лишь условным определением: например, отнятая земля и т.п. не уносится с места. Тем не менее, определить «завершение» требуется.

Итак, по нашему мнению, это – возникновение мысли об обретении.

При побуждении же других к грабежу или краже достаточно, чтобы она возникла у того, кто украл. Подобно тому, как у побудившего к убиению появляется подлинный грех, как только умирает убитый его посланником враг, даже если он сам и не знает об этом.

(9) Злонамеренность

Четверг, 14 мая 2009
    Объект, представление и клеша такие же, как при грубых словах.

    Намерение – желание побить и т.п.; мысль: «Почему бы ему не быть убитым, связанным, не лишиться имущества благодаря другим или мне», – и т.п.

    Исполнение – мысленное исполнение этого.

    Завершение – укрепление в намерении или твёрдое решение побить и т.п.

Также и этот грех полон, если присутствуют все пять установок, изложенных ниже, и не полон, если некоторые из них отсутствуют:

(1) ненависть, если усмотрел нечто вредное в поведении другого;

(2) нетерпимость, по неспособности терпеть вред;

(3) ярость от неустанного памятования о поводе гнева;

(4) злая мысль: «Почему бы не побить или не убить его?»;

(5) полное отсутствие стыда из-за проявленной злонамеренности и несознавание необходимости отбросить её как пагубную.

Примеры простой неполной злонамеренности следующие.

Всякий помысел о причинении кому-то вреда при мысли: «Он мне навредил или вредит», – является злонамеренностью.

Также злонамеренностью является и желание, чтобы другой человек в этой жизни утратил друзей, достояние, добродетели и прочее; желание, чтобы в другой жизни он переродился в дурной участи.

Побуждение

Четверг, 14 мая 2009

Побуждением к убиению, грубым словам и злонамеренности может служить любой из трёх ядов, а завершающий фактор – ненависть.

Побуждением к присвоению чужого, распутству и алчности может служить любой из трёх «ядов», а завершающий фактор – только страстная привязанность.

Как побуждением, так и завершающим фактором лжи, злословия и пустословия могут быть все три «яда».

Побуждением же к ложному воззрению может служить любой из трёх «ядов», а завершающим фактором – лишь заблуждение.

Связанные с этими десятью грехами волевые импульсы являются кармой, но не путями кармы.

Семь грехов тела и речи являются как кармой, так и «путями» кармы, поскольку они – основа для волевых импульсов.

Алчность и другие из трёх грехов ума являются «путями» кармы, но не кармой.

ВсеХвосты.Ру