Анонимайзер | Сообщество | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

С октября блог прекращает работу. Материалы
по ПМ и работе с намерением здесь kalarupa.com/viewforum.php?id=18

Записи с метками ‘рай’

2. Методика наделения благоприятного рождения смыслом

Воскресенье, 17 мая 2009

Здесь два отдела: 1. Ясное объяснение общего порядка Пути; 2. Сама методика наделения смыслом благоприятного рождения.

    1.

Здесь два параграфа: §1. Каким образом Путь трёх личностей заключает в себе всё Слово; §2. Разъяснение, почему учеников следует вести по этапам трёх личностей постепенно.

    §1 Каким образом Путь трёх личностей заключает в себе всё Слово.

Сначала Будда породил в себе Устремлённость к Пробуждению, затем накапливал Собрания заслуг и Осознаний и, наконец, полностью пробудился. Всё это – исключительно ради блага существ. Поэтому и вся проповеданная Им Дхарма осуществляет только благо существ. При этом две цели существ подлежат осуществлению: временная – высокое рождение и высшая – подлинное Благо.

Всё, преподанное Буддой в связи с осуществлением высокого рождения, составляет Дхарму действительной низшей личности, или Дхарму, разделяемую с низшей личностью: поскольку особая низшая личность не слишком благоустраивает эту жизнь, а заботится о райском благополучии после смерти и предаётся созиданию его причин. Ведь в «Светоче Пути» сказано:

«Тот, кто достойными средствами заботится
лишь о собственном сансарном счастье,
известен как “низшая личность”».

Подлинное благо двояко: Свобода – простое освобождение от сансары – и состояние Всеведения.
(далее…)

(2) Причины ведения учеников по тем этапам

Воскресенье, 17 мая 2009

Здесь две темы: сами причины и потребности.

    (а) Причины.

Именно порождение Устремлённости к Высшему Пробуждению – дверь вступления в Махаяну. Как сказано во «Введении в Практику» (1.9):

«Лишь зарождается в сознанье бодхичитта, –
и узника, страдавшего в тюрьме
круговорота, к сыновьям Сугаты
отныне уже можно причислять».

Имя «Сына Победителей» или «Бодхисаттвы» обретают, вступая в Махаяну при порождении бодхичитты, а если её утрачивают, выпадают из Махаяны.

Поэтому желающие вступить в Махаяну должны стараться многими способами породить бодхичитту. А чтобы породить её, сначала необходимо, созерцая пользу порождения этой Устремлённости, от всего сердца увеличить силу энтузиазма, а также исполнять Семеричный ритуал вместе с Обращением к Прибежищу. Так говорится в «Собрании практик» и во «Введении в Практику» – лучших исходных текстах, учащих об этапах Пути Бодхисаттвы.

Польза, о которой здесь говорилось, имеет два аспекта: временный и высший.

Первый двояк: невпадение в дурную участь и рождение в счастливой участи. То есть, когда зарождается эта Устремлённость, устраняются ранее накопленные причины дурной участи и их накопление в будущем, тогда как накопленные причины счастливой участи, благодаря её влиянию, увеличиваются, а новые, поскольку обусловлены ею, – никогда не истощаются.

Высшие цели – Освобождение и Всеведение – тоже легко осуществляются благодаря Устремлённости.
(далее…)

Продолжительность жизни в аду

Суббота, 16 мая 2009

О том, сколько времени испытывают те страдания, сказано в «Послании к другу» (87):

«И жестокие мученья эти
терпят сотни миллионов лет,
с жизнью неспособные расстаться,
не исчерпав зло свершённых дел».

Согласно сказанному, страдания приходится терпеть до тех пор, пока не исчерпается потенция кармы, заставляющая их испытывать.

А подробнее – 50 человеческих лет равняются одним суткам рая Четырёх Великих царей; 30 таких суток составляют месяц, двенадцать месяцев – год, а пятьсот таких лет – это продолжительность жизни в раю Четырёх Великих царей; всё это – одни сутки, 30 их – один месяц, 12 таких месяцев – один год, а пятьсот таких лет – это продолжительность жизни в Аду повторяющегося оживления.

Подобным образом, 100, 200, 400, 800 и 1600 человеческих лет равняются соответственно одним суткам раёв: от «Тридцати трех» до «Способных превращать других». Продолжительность жизни в этих раях достигает соответственно 1000, 2000, 4000, 8000 и 16000 божественных лет.

Эти сроки жизни составляют одни сутки адов: от Чернолинейного до Жаркого, – где проживают от 1000 до 16000 собственных лет соответственно.

Как сказано в «Сокровищнице»:

«50 человеческих лет – это сутки
низшего рая богов Сферы желаний;
у высших раев обе прогрессивно
умножаются вдвое».

Далее:

«Одни сутки адов: “Повторяющегося оживления”
и других из шести – соответственно равняются
сроку жизни богов Сферы желаний;
поэтому срок жизни в этих адах –
по числам таков же, как у богов
Сферы желаний. Срок жизни
в Очень жарком аду – половина,
а в Аду непрерывного мучения – целая
Промежуточная кальпа».

В «Конкретных основах уровней» тоже так говорится.

Каким образом размышлять о страданиях дурной участи

Пятница, 15 мая 2009

Когда таким образом размышляете о страданиях дурной участи, сопоставляйте с ними примеры из нынешней жизни, думая: «Ежели трудно вытерпеть одни сутки, сунув руки в горящие угли, пробыть столько же времени голым в ледяной пещере в зимний мороз, не есть и не пить несколько суток, стерпеть укусы пчёл и прочих насекомых, то как я перенесу страдания горячих и холодных адов, прет и животных, проглатывающих друг друга живьём, и т.д.?!» – и созерцайте до тех пор, пока душа не содрогнется от ужаса, не устрашится. Если же, узнав об этих страданиях, не пропитать ум их осознанием или созерцать их недолго, то никакого толка не будет.
(далее…)

д. Трижды днём и вечером обращаться к Прибежищу

Четверг, 14 мая 2009
    д. Трижды днём и вечером обращаться к Прибежищу, сознавая его пользу

Польза двояка: (1) указанная в «Собрании» и (2) в других наставлениях.

    (1)

Здесь две четвёрки пунктов:

    Первая четвёрка.

    (1) Обретение великих заслуг.

Об этом в «Дхарани барабанной дроби бессмертия» сказано:

«Победоносный неохватен мыслью.
Священное Ученье тоже мыслью не объять.
Собрание Святое неохватно мыслью.
От веры в неохватное
необозримы и плоды заслуг».

И в «Кратком изложении парамит» сказано:

«Если были бы вещественны заслуги
обращения к Прибежищу, – они
не вместились бы в Три Сферы мирозданья.
Не измерить их, – как океан великий
невозможно вычерпать рукой».

    (2) Нахождение радости и высшего удовлетворения

В «Отделе памятования» сказано:

«Тот, кто денно и нощно
памятует о Будде,
обращаясь к Прибежищу Будды, -
владеет величайшим из достояний».

Так же сказано и в связи с двумя другими Драгоценностями. Такой думает: «Возможность полагаться на такие Три Прибежища является моим счастливо приобретённым достоянием», – и радость его растёт.

    (3, 4) Достижение самадхи и полного очищения

Осуществляются практики самадхи и мудрости, благодаря которым освобождаемся из сансары.
(далее…)

(8) Алчность

Четверг, 14 мая 2009
    Объект – богатство, имущество других.

    Помысел тройственный:

    (1) Представление – сознание объекта таким, как есть.

    (2) Клеша – какая-нибудь из трёх.

    (3) Намерение – желание сделать чужое своим.

    Исполнение – проявление склонности к осуществлению задуманного.

    О завершении сказано: «Окончательное решение сделать это своим». То есть мысль: «Пусть то богатство и т.п. станет моим».

Для полноты алчности требуется пятёрка факторов:

(1) чрезвычайная привязанность к собственному достоянию;

(2) страстное желание накапливать имущество;

(3) жадное любопытство – выведывание богатств и прочих хороших вещей других и мысленное упоение ими;

(4) навязчивая мысль: «То, что принадлежит другим, пусть станет моим»;

(5) полное отсутствие стыда из-за такой алчности и несознавание необходимости отбросить её как пагубную.

Если хоть одной из этих пяти установок не хватает, – характеристика алчности не полна.

В случаях неполной характеристики все десять неблагих деяний считаются в «Уровнях йогической практики» исполненными, хотя и не совершенно.

Примеры неполной алчности следующие.

Мысль: «Эх, почему бы тому домохозяину не стать моим слугой и делать всё по моему желанию!» – и подобные мысли в отношении его детей, жены и т.п., а также в отношении пищи и прочего его имущества.

Мысль: «Эх, почему бы другим не узнать о моём довольстве малым, отшельничестве, усердии, учёности, щедрости и т.п.!»

Мысль: «Почему бы царю, сановникам и четырёхчастной общине не оказывать мне почести, доставлять пищу, одежду и прочее!»

Проявление желания: «Эх, пусть я в следующей жизни, родившись богом, услаждаю пять чувств благами и пусть рождаюсь в мирах Раудры, Вишну… вплоть до рая «Способные превращать других!»

Алчностью является также проявление желания получить имущество отца, матери, детей, жены, слуг и подобных, а также праведников.

В отдельных случаях очищение противоядиями недостоверно.

Среда, 13 мая 2009

Например, в «Царе самадхи» повествуется о царе Вирьядатте, который, раскаиваясь в убийстве Супушпачандры, построил ступу, совершил великое подношение и 950 миллиардов лет ежедневно трижды исповедовался в грехах, подлинно соблюдая нравственность, но после смерти переродился в Аду непрерывного мучения и в течение 62 неисчислимых кальп испытывал выдавливание глаз и другие бескрайние страдания.

Хотя и так, покаяние небесполезно: если бы не покаялся, пришлось бы испытать еще большие и продолжительные страдания.

Хотя допустим, что покаяние и обещание очищают проступок без остатка, между первоначальной чистотой – незапятнанностью грехом и его очищением через покаяние большая разница. Например, в «Уровнях Бодхисаттв» сказано:

«Если случается коренное падение, то, хотя и можно его исправить повторным принятием обета Бодхисаттвы, – уже не достичь в этой жизни Первого уровня Арьи».

И в «Сутре собрания нарушений» сказано:

«- О, Бхагаван! Если некоторые, под влиянием плохих друзей, оставят Дхарму, как в этом случае, то каково, Бхагаван, будет их спасение в сей жизни?

Бхагаван сказал Манджушри-кумарабхуте:

- Манджушри! Если они в течение семи лет ежедневно по три раза будут каяться в своём проступке, то после этого очистятся. Затем, в самом кратком случае, через десять кальп достигнут Терпения».

То есть, хотя грех и очистится, для достижения Терпения потребуется 10 кальп.

Итак, «очищение без остатка» означает, что полностью очищаются неприятные последствия; но время зарождения реализации Пути и т.п. весьма удлиняется. Поэтому следует стараться вовсе не запятнаться.

Поэтому сказано, что святые сознательно не совершали ни малейшего проступка, даже ценою жизни. Если бы очищение через покаяние и первоначальное недопущение греха не отличались, не было бы нужды так делать.

В миру тоже есть тому примеры: хотя пораненные нога, рука и прочее излечимы, но это не одно и то же, что неповреждение их вовсе.
(далее…)

EcoVeggie