Анонимайзер | Сообщество | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘Потоба’

Желание наделить смыслом благоприятное рождение

Воскресенье, 17 мая 2009

Тонпа спросил Чэнгаву:

«Помнишь ли, что обрёл свободное и благое человеческое тело?»

Чэнгава же каждый раз перед началом созерцания повторял слова из «Вхождения в Срединность»:

«Если я не удержусь сейчас,
здесь, пока благополучен и свободен,
то, когда я рухну в пропасть, – кто ж
извлечёт меня-невольника оттуда?!»

Затем совершал созерцание. Так и вы поступайте. Благоприятное положение очень важно и для высших целей, и для временных: в этом положении можно легко взрастить причины прекрасного тела, богатства и друзей, т.е. даяние, нравственность, терпение и прочее.
Об этом тоже подумайте.

Размышляйте о том, что, если растратить попусту столь важное для высокого рождения и подлинного блага положение, не стараясь денно и нощно созидать причины их обоих, – уподобишься возвращающемуся с пустыми руками с острова сокровищ. В следующих рождениях лишишься счастья, не обретёшь свободного положения и будешь постоянно страдать. Какой самообман может быть хуже?!
Как сказал Арьяшура:

«Тот, кто стал человеком, владеющим счастьем,
в результате заслуг бесконечных эпох
и совсем не накопит по глупости ныне
ни малейших сокровищ заслуг,
тот войдёт после смерти в дом страшного горя. –
Он подобен купцу, что домой
из-за моря вернулся с пустыми руками,
хоть на остров сокровищ ходил.

Без заслуг десяти добродетелей впредь
в человеческом теле не переродишься.
Не родившийся в человеческом теле
разве счастье узнает? – Сплошное страданье!
Так что при переходе в другое рожденье
Большего самообмана не сыщешь,
Глупости нет, чтоб глупее была».

(далее…)

3. Размышление о великой трудности его обретения

Воскресенье, 17 мая 2009

Об этом свободном положении в «Предметах Винаи» сказано:

«После смерти в дурных уделах число рождений там же равно числу пылинок огромной земли, а перерождений в счастливой участи – числу пылинок на кончике ногтя. После смерти в обоих счастливых уделах число приходов в дурную участь – равно числу пылинок огромной земли, а число перерождений в счастливых уделах – числу пылинок на кончике ногтя».

Значит, это рождение трудно обрести и после счастливой, и после дурной участи.

Почему же так трудно его обрести?

Как сказано в «Четверосотнице»:

«Ведь большинство людей
сторонники дурного;
поэтому простые существа
по большей части, несомненно,
идут в дурную участь».

Итак, большинство людей и прочих обитателей счастливых уделов весьма привержены дурному: десяти неблагим деяниям и подобному, посему и идут в дурные уделы. Также, если даже из-за одного мгновения гнева на Бодхисаттву приходится кальпу пребывать в аду Непрерывного мучения, то, конечно же, придётся многие кальпы пребывать в дурных уделах из-за множества проступков, допущенных во множестве прошлых рождений, – проступков, ещё не принесших плодов и не подавленных «противоядиями». Хотя и нередка счастливая участь, если подлинно очистить ранее накопленные причины дурных уделов и плотно закрыть дверь для новых, – сделать это удаётся весьма редко.

Если не сделают этого, идут в дурную участь. Придя же туда, творят зло, не благо. В результате многие кальпы даже названия счастливой участи не слышат. Вот почему её трудно обрести.
(далее…)

Созерцание непостоянства основа Пути

Суббота, 16 мая 2009

После такого размышления – памятования о смерти свободного тела, имеющего великое значение и так трудно обретаемого, но весьма легко разрушимого, понятно, что, если не созидать некоего постоянного счастья для следующего и дальнейших рождений, а созидать счастье и устранять страдание лишь сей жизни, то в этом гораздо больше человека преуспевают животные. Значит, необходимо такое поведение, которое возвысило, отличило бы человека от них. В противном случае наше обретение счастливого положения равно необретению.
Ведь во «Введении в Практику» (VIII, 81) сказано:

«Стремясь к ничтожному – довольству в этой жизни,
чего животные нередко достигают,
под гнётом дел дурных мы сами разрушаем
столь трудно обретённое прекрасное рожденье».

Итак, хотя и трудновато зарождается памятование о смерти, нужно прилагать к этому усилия; поскольку оно – основа Пути.

Устами Потобы:

«Именно созерцание непостоянства – наш избавитель от иллюзий. Оно избавляет нас от всех иллюзий этой жизни в отношении родственников, имущества и т.д., и мы осознаём, что непрерывно идём – одинокие, без спутника – к другому краю жизни. Тогда думаем: “Не следует делать ничего, что не является Дхармой”, – и приходит непривязанность к этой жизни. Пока она не зародится в душе, весь Путь Дхармы заграждён».

И устами Долвы:

«Если от случая к случаю накапливать заслуги, очищаться от проступков, молиться божествам и Учителям и со стойким прилежанием размышлять, тогда` то, что и за 100 лет, казалось, не должно было зародиться, – поскольку теперь ситуация изменилась, – кое-как зарождается».

Когда ученик попросил Камапу разрешить поменять эту тему созерцания, он сказал: «Повторяй прежнюю». Когда тот, продвинувшись, попросил о том же, Камапа сказал: «Нет никакого продвижения».
Итак, если ваш ум способен, созерцайте так, как изложено, а если не способен, выбирайте подходящую из девяти предпосылок трёх основ размышлений и неустанно созерцайте до тех пор, пока не отвратитесь от дел этой жизни, словно ведомый на место убиения – от навешиваемых украшений.

Также ознакомьтесь с учебным материалом о вверении Благому Другу, размышлениями о благоприятном рождении и непостоянстве, которые содержатся в Слове да комментариях, и включите этот материал в практику соответственных разделов. Тогда легко постигнете Замыслы Победителя. Сказанное справедливо и в отношении других разделов.

Если памятовать, то вера зарождается

Четверг, 14 мая 2009

Это сокращённый способ памятования о Будде. Если памятовать с разных сторон, то и вера зарождается многосторонней; если памятовать вновь и вновь, она становится мощной и долговечной.

Так же и в отношении достоинств двух других Драгоценностей.

Если поднатореть в таком созерцании, станет ясно, что многие сутры и первичные комментарии, учащие о достоинствах Трёх Драгоценностей, являются практическими руководствами. Если же, считая аналитическое созерцание чисто умозрительным, отбрасывать эти памятования во время практики, то плотно закроются многие «двери» накопления заслуг и устранения препятствий к обретению таких достоинств. Знайте, что это большое препятствие к наделению высочайшим смыслом свободного человеческого положения.

Если сделать эти памятования постоянной практикой, то, хотя поначалу и трудновато развить нужную установку, поскольку ум следует привычке, – позже входим в неё естественно, с мыслью: «Достичь бы мне такого состояния Будды, о котором памятую!». Так зарождается бодхичитта; все дни и ночи зрим Будду; в смертный час, какие бы страдания ни возникли, не отступаем от памятования о Будде.

Об этом говорится в «Царе самадхи»:

«То, что я скажу, – уразумейте:
точно, как рассудок тех людей,
кто о чём-то думает подолгу,
совершенно поглощён объектом
этих неустанных размышлений, так
же, коль памятовать о Теле
Победителя, иль об Уме –
Всеобъемлющем сознании Владыки,
если созерцать их неустанно,
то и заполняет разум наш
облик Будды, – ум к Нему стремится.
И сидим ли, ходим иль стоим, –
будничными ль заняты делами, –
постоянно жаждет разум наш
всеобъемлющего Сознанья
этого Святого. – Хочет стать
Победителем непревзойдённым в мире, –
устремлённость к Пробужденью проявив».

(далее…)

Подношения эти совершайте постоянно

Четверг, 14 мая 2009

Подношения эти совершайте постоянно, по обстоятельствам. Во время праздников и знаменательных дат устраивайте как можно лучшие подношения.

К тому же, поскольку нам постоянно приходится есть и пить, то, если перед тем всегда подносить первую часть пищи и питья, – много заслуг накапливается малыми усилиями. Поэтому от всего сердца совершайте и подношения первой части всего, что вкушаете или пьете, – вплоть до воды.

«Но нельзя подносить, например, позеленевшую часть сыра или пожелтевшую часть зелени: дары должны быть хороши; не годится, чтобы подношения чая перед каждым чаепитием походило на удаление из него соринки».

В Сутре сказано:

«Ведь нельзя допустить, чтобы прекрасное поле осталось во время посева незасеянным. Так и сие Священное Поле, порождающее всё благополучие этой и следующей жизней, в которое можно все четыре времена года непрерывно сеять семена благополучия, – пашите плугом веры, сейте в нём благие заслуги!»

Не делать как сказано – огромный урон.

Ведь говорится во «Хвале достойному восхваления»:

«Победоносный! Нету в Трёх Мирах
подобного Тебе иного поля
для взращивания заслуг.
Ты – высший из достойных подношенья,
Чистейший, очищающий ряды
учеников своих. И как пространства
ширь бесконечна, – так плоды безмерны
деяния добра иль зла Тебе».

Не признавая этого высшего Поля даже за обыкновенное, мы поступаем нехорошо. Поэтому следует всё время усердствовать в подношении Трём Драгоценностям.
(далее…)

3. Как после размышления делать правильный выбор поведения

Среда, 13 мая 2009

Здесь две темы: а) общее разъяснение; б) специальные правила очищения проступков четырьмя силами.

    а.

Во «Введении в Практику» (II, 62) сказано:

«Источник всех страданий – неблагие
поступки. Как же мне от них спастись?
Об этом только следует и думать -
всегда без перерыва, день и ночь».

И далее (VII, 40):

«Муни поведал о том, что основа
всех добрых дел – стремление к ним.
А для того созерцай постоянно,
как созревают деяний плоды».

То есть, ознакомившись с хорошими и плохими деяниями и плодами, следует, не довольствуясь лишь знанием, вновь и вновь созерцать их: тем более что обретение убеждённости в законе деяния-плода сильно затрудняет его большая потаённость.

К тому же в «Царе самадхи» сказано:

«Даже если бы упали звезды и луна,
и разрушилась с горами, городами вся земля,
и пространство стало бы иным, -
Ты ни словом не солгал бы, Бхагаван».

То есть, если, доверяя Слову Татхагаты, не уверимся в законе деяния-плода, то не обретём радующей Победителей убеждённости ни в одном из положений Дхармы.
(далее…)

ВсеХвосты.Ру