Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘Собрание практик’

Правильная медитация: созерцанием называют анализ

Воскресенье, 17 мая 2009

Итак, сплошь и рядом «созерцанием» называют многократное применение анализа, как, например: «созерцание веры», «созерцание Четырёх безмерных и Устремлённости к Пробуждению», «созерцание непостоянства и страдания».

Во «Введении в Практику» (I.2) и в «Собрании практик» сказано:

«Я сочиняю это, чтобы, созерцая, усвоить самому».

В этих двух Текстах обо всех этапах Пути говорится как о созерцании.

И ещё сказано в «Собрании практик»:

«Итак, непрерывно, надлежащим образом созерцайте даяние, охранение, очищение и способствование процветанию тела, имущества и заслуг».

Здесь о применении всех четырёх – даяния, охранения, очищения и способствования процветанию – к каждому из трёх – телу, имуществу и корням добродетели – тоже говорится как о созерцании. Поэтому «созерцанием» не называют что-то очень узкое.

К тому же сие низменнейшее ложное понимание, когда отбрасывают всякое аналитическое созерцание, воспринимая любое размышление, поскольку оно «цепляется» за определения, препятствием к достижению Пробуждённости, – это традиция китайского Наставника Хэшана. Её опровержение изложу в разделах Безмятежности и Проникновения.

Сие заблуждение препятствует также зарождению почтения к великим исходным текстам: поскольку значительная часть этих текстов требует исключительно аналитического исследования, а заблуждающиеся не видят необходимости анализировать во время практики.

Также оно весьма способствует закату Учения, ибо Слово и первичные комментарии не осознаются как практическое руководство и интерес к ним теряется.

3. Способ обращения к Прибежищу

Пятница, 15 мая 2009

По словам «Собрания», он включает четыре пункта: Обращение к Прибежищу исходя из 1) знания достоинств, 2) знания особенностей, 3) принятия Прибежища и 4) непризнавания других прибежищ.

    1. Обращение к Прибежищу исходя из знания достоинств.

Здесь необходимо вспоминать о достоинствах Прибежища, которые трояки: (1) достоинства Будды, (2) достоинства Дхармы, (3) достоинства Сангхи.

    (1) Достоинства Будды.

Они четырёх родов:

    (а) Достоинства Тела.

Узнайте 32 знака и 80 прекрасных признаков Будды и помните о них. К тому же памятуйте о сказанном в «Хвале сравнениями»:

«Украшено знаками Тело Твоё:
нектар изумительных глаз, – словно небо,
осеннее, ясное, без облаков,
звёздами усыпанное совершенно.

Твоё золотистое Тело, Святой,
покрыто красиво одеждой монаха, как
будто вершина горы золотой,
окутанная облаками заката.

Хоть нет на Тебе украшений совсем,
Защитник, но в лике овальном сиянье
такое, какого безоблачной ночью
не встретить у полной осенней луны.

Пчела, видя лотос твоих чудных уст
и лотос, который цветёт в свете солнца,
приходит воистину в недоуменье:
“Какой настоящий из лотосов двух?!”

Красивые белые зубы Твои
при цвете лица золотистом подобны
кристальному свету осенней луны, лощину
меж гор золотых затопившему.

Достойный почтенья! Жест правой руки
Твоей, где ладонь колесо украшает,
дарует успокоенье всем тем,
кого Круговерть бытия устрашает.

Когда Ты прошествовал здесь, о святой,
ступни Твоих ног оставляли рисунки,
подобные лотосам счастья; цветник
из лотосов разве так землю украсит?!»

2. Обращение к Прибежищу со знанием отличий

Четверг, 14 мая 2009
    2. Обращение к Прибежищу со знанием отличий его частей.

Согласно «Собранию», – это Обращение к Прибежищу с осознанием отличий Трёх Драгоценностей. Их шесть:

    (а) Отличия основных свойств.

Основное свойство Драгоценности Будды – Совершенное Пробуждение;
Драгоценности Дхармы – что она плод этого Пробуждения; и
Драгоценности Сангхи – подлинное практическое осуществление Дхармы с помощью наставлений других.

    (б) Отличия воздействия.

Будда даёт хорошие наставления; Дхарма направляет к избавлению от клеш и страданий; Сангха вдохновляет на приобщение к Пути.

    (в) Отличия почитания.

Следует преданно стремиться к почитанию Будды, к реализации Дхармы и к дружбе с Сангхой при помощи подарков, разрешаемых Дхармой.

    (г) Отличия практики.

Соответственно: подношение и поклонение; приобретение навыка в йоге; совместная практика, когда делятся с другими Дхармой и материальными благами.

    (д) Отличия памятования.

Памятуются достоинства каждой из Трёх Драгоценностей: «Этот Бхагаван…» и т.д.

    (е) Отличия умножения заслуг.

Заслуги весьма умножаются в зависимости от личностей или Дхармы.

Будда и Сангха относятся к первым. При этом заслуги умножаются по отношению к одной или множеству личностей: ибо подлинную Сангху составляют не менее четырёх личностей.
(далее…)

4. Обязанности, следующие из Обращения к Прибежищу

Четверг, 14 мая 2009

Они – двояки: А) изложенные в «Собрании» и Б) изложенные в других наставлениях.

    А.

Здесь две четвёрки обязанностей:

    Первая четвёрка.

    (1) Вверение себя святому человеку.

Признав, как ранее изложено, святого Друга вместилищем всех достоинств, вверьтесь ему, поскольку Обращение к Прибежищу Будды обязывает считать Учителя Пути своим Прибежищем, а отсюда проистекает требование воистину ввериться Учителю Пути.

    (2) Слушание Дхармы и (3) правильные размышления о ней.

Слушайте Дхарму, проповеданную Святым Буддой или его учениками: Сутры и прочее, что подобает, – и размышляйте о тех её положениях, усвоение которых избавляет от клеш: ведь обращение к Прибежищу Дхармы предполагает словесную и реализованную Дхарму предметом претворения в жизнь, а отсюда проистекают эти обязанности.

    (4) Соответствующая Дхарме практика.

Это практика, соответствующая Дхарме ухода от страданий: ведь обращение к Прибежищу Сангхи обязывает нас считать друзьями идущих к нирване индивидов, а отсюда проистекает требование практиковать так же, как стремящиеся к Освобождению.

    Вторая четвёрка.

    (1) Неблуждание чувств.

Осознав порочность блуждания ума, беспечно влекущегося вслед за объектами чувств, отвращайте ум от объектов.

    (2) Подлинное принятие обетов.

Принимайте, какие можете, обеты, установленные Буддой.

    (3) Проявление сострадания.

Поскольку Учение Победителя особо отличается состраданием, то и Обращение к Прибежищу обязывает проявлять к существам сострадание и любовь; отказаться от причинения зла.

    (4) Регулярное подношение Трём Драгоценностям.

Ежедневно совершайте подношение Трём Драгоценностям.

д. Трижды днём и вечером обращаться к Прибежищу

Четверг, 14 мая 2009
    д. Трижды днём и вечером обращаться к Прибежищу, сознавая его пользу

Польза двояка: (1) указанная в «Собрании» и (2) в других наставлениях.

    (1)

Здесь две четвёрки пунктов:

    Первая четвёрка.

    (1) Обретение великих заслуг.

Об этом в «Дхарани барабанной дроби бессмертия» сказано:

«Победоносный неохватен мыслью.
Священное Ученье тоже мыслью не объять.
Собрание Святое неохватно мыслью.
От веры в неохватное
необозримы и плоды заслуг».

И в «Кратком изложении парамит» сказано:

«Если были бы вещественны заслуги
обращения к Прибежищу, – они
не вместились бы в Три Сферы мирозданья.
Не измерить их, – как океан великий
невозможно вычерпать рукой».

    (2) Нахождение радости и высшего удовлетворения

В «Отделе памятования» сказано:

«Тот, кто денно и нощно
памятует о Будде,
обращаясь к Прибежищу Будды, -
владеет величайшим из достояний».

Так же сказано и в связи с двумя другими Драгоценностями. Такой думает: «Возможность полагаться на такие Три Прибежища является моим счастливо приобретённым достоянием», – и радость его растёт.

    (3, 4) Достижение самадхи и полного очищения

Осуществляются практики самадхи и мудрости, благодаря которым освобождаемся из сансары.
(далее…)

(в) Ослабление и истощение накопленной скверной кармы

Четверг, 14 мая 2009

В одном из разделов «Собрания практик», учащем об очищении грехов посредством обращения к Прибежищу, сказано: «Здесь следует взять в пример “Сказание о свинье”». Там сын небожителя, которому предстояло переродиться в свинью, всё же не переродился в неё, поскольку обратился к Прибежищу: ибо обращение к Прибежищу устраняет причины дурной участи:

«Пришедший к Прибежищу Будды
в дурную участь не попадёт:
покинув это тело человека,
он тело бога обретёт».

Так же там говорится о Дхарме и Сангхе.
Итак, некоторые из накопленных ранее грехов ослабляются, а иные – совсем истощаются.

    (г) Накопление великих заслуг

Соответствует сказанному выше (1,1).

    (д) Невпадение в дурную участь

Об этом должно быть известно из предыдущего (2, в)

(3) Распутство

Четверг, 14 мая 2009
    Объект: (а) неподходящие для совокупления люди; (б) неподходящие члены тела; (в) неподходящие места; (г) неподходящее время.

    (а)

Это неподходящие для совокупления женщины; все мужчины (книга предназначалась для монахов – прим. ред.); гермафродиты.

    Женщины

В «Собрании» сказано:

«Мать и прочие, охраняемые матерями и прочими, о которых проповедано в Сутрах, не подходят для совокупления».

Наставник Ашвагхоша по этому поводу сказал:

«”Неподходящие для совокупления” -
это принадлежащие другим,
обладательницы победного стяга Дхармы,
охраняемые семьёй или царём,
проститутки, нанятые другими; родственницы;
эти женщины не подходят для совокупления».

«Принадлежащие другим» – это жёны других. «Обладательницы победного стяга Дхармы» – монахини. «Охраняемые семьёй» – незамужние девушки, которых охраняют отец и другие родственники, или будущий свёкор, или привратник, а если нет таковых, то и которые сами стерегутся. «Охраняемые царём» и его доверенными лицами – это обязанные исполнить поручение царя.

Сказано, что совокупление с проституткой, нанятой другим, – распутство. Подразумевается, что, если ей сам заплатил, то распутного совокупления нет. Так говорит и великий Чжово.

    Мужчины:

ты сам и все другие.

    (б) Неподходящие члены тела

- Все члены, кроме влагалища.

Наставник Ашвагхоша сказал:

«Неподходящие члены – каковы они?
- Рот, задний проход, члены детей,
сжатые бёдра и трогающие руки».

Это согласуется со сказанным великим Чжово:

«”Неподходящие члены” – рот, задний проход, задние и передние отверстия мальчиков и девочек, собственные руки».

(далее…)

ВИТА