Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘Пратьекабудда’

2. Методика наделения благоприятного рождения смыслом

Воскресенье, 17 мая 2009

Здесь два отдела: 1. Ясное объяснение общего порядка Пути; 2. Сама методика наделения смыслом благоприятного рождения.

    1.

Здесь два параграфа: §1. Каким образом Путь трёх личностей заключает в себе всё Слово; §2. Разъяснение, почему учеников следует вести по этапам трёх личностей постепенно.

    §1 Каким образом Путь трёх личностей заключает в себе всё Слово.

Сначала Будда породил в себе Устремлённость к Пробуждению, затем накапливал Собрания заслуг и Осознаний и, наконец, полностью пробудился. Всё это – исключительно ради блага существ. Поэтому и вся проповеданная Им Дхарма осуществляет только благо существ. При этом две цели существ подлежат осуществлению: временная – высокое рождение и высшая – подлинное Благо.

Всё, преподанное Буддой в связи с осуществлением высокого рождения, составляет Дхарму действительной низшей личности, или Дхарму, разделяемую с низшей личностью: поскольку особая низшая личность не слишком благоустраивает эту жизнь, а заботится о райском благополучии после смерти и предаётся созиданию его причин. Ведь в «Светоче Пути» сказано:

«Тот, кто достойными средствами заботится
лишь о собственном сансарном счастье,
известен как “низшая личность”».

Подлинное благо двояко: Свобода – простое освобождение от сансары – и состояние Всеведения.
(далее…)

Г. Как культивируется памятование о смерти

Суббота, 16 мая 2009

Его следует культивировать исходя из трёх основ, девяти предпосылок и трёх решений.

Три основы: (1) размышление о неизбежности смерти; (2) размышление о непредсказуемости смерти; (3) размышление о том, что в час смерти всё, кроме Дхармы, бесполезно.

    (1) Размышление о неизбежности смерти.

Здесь три предпосылки, из которых первая –

    (а) Мысль о неизбежности и неотвратимости прихода Владыки смерти.

Какое тело ни получили бы при рождении, смерть неизбежна.

Как сказано в «Отделе о непостоянстве» (I, 25):

«Коль Будды, Шраваки, Пратьекабудды
оставить вынуждены плотские тела,
так нечего тогда и говорить
о нас – обыкновенных людях».

В какой стране ни проживали бы, смерть приходит.

Там же сказано:

«Такого места нет, живя в котором,
для смерти неприступным сможешь быть:
в воздушном нет пространстве или в море,
и также нет его в ущельях гор».

Как раньше смерть всегда уничтожала существ, так и впредь будет.

В том самом тексте сказано:

«Осознавая, что уйдут, покинув
свои тела, все те, кто родились
или родятся, – тлен разрушит тело, –
согласно Дхарме мудрый пусть живёт».

(далее…)

2. Размышление-анализ

Четверг, 14 мая 2009

Здесь две части: А) указание, что десять «путей» кармы – это основное, и Б) систематика деяний и плодов.

    А

Тот, кто теперь узнал о непреложном различии следствий различных причин – счастья и страдания, об огромном разрастании плодов деяний, о невозможности изведать плоды несодеянного и чтобы содеянное пропало, – в каком же законе о деяниях и плодах он должен сначала увериться, чтобы руководствоваться в поведении правильным выбором?

Общеизвестно, что «дверей» хороших и плохих деяний – три. И хотя все благие и неблагие деяния трёх «дверей» не умещаются в десять «путей» кармы, Победоносный Будда, составив свод основных добрых и неблагих деяний и грубейших проступков, проповедовал о десяти дурных «путях» кармы и, видя, что самые значительные принципы отказа от них тоже сводятся к десяти, – о десяти добрых «путях» кармы.

В “Сокровищнице” сказано:

«Будда говорил о десяти “путях”
кармы в связи с благими и неблагими деяниями,
составив свод основных из них».

И в «Разъяснении Винаи»:

«Кто речь контролирует, ум твёрдо держит в узде,
поступков телесных совсем неблагих не свершает,
тот кармы канала все три прочищает вполне
и достигает Стези, заповеданной Мудрым»

Распознав десять дурных «путей» кармы с их плодами, подавляем даже помыслы о них и обращаемся к десяти благим «путям» кармы, полностью затворяющим три двери для дурного. Вот необходимая основа осуществления всех трёх Колесниц и двух целей человека. Поэтому Победитель всячески хвалил её.
(далее…)

б. Разъяснение тяжести

Четверг, 14 мая 2009

Оно состоит из двух:

(1) разъяснения тяжести десяти «путей» кармы и (2) краткого обзора источников силы деяний.

    (1)

Тяжесть зависит от пяти факторов.

Если взять, например, убиение, то тяжкое по помыслу совершается из-за трёх «ядов».

Тяжкое по исполнению – когда радуются, ликуют, совершив, совершая или намереваясь совершить убиение; сами совершают его или других побуждают совершить и хвалят их за это; когда радуются, видя других, совершающих подобное; совершают убиение, долго помышляя о нём; когда постоянно предаются убиению и убивают сразу много существ; убивают, подвергнув жестоким пыткам; убивают, угрозами побудив к совершению недостойного поступка; когда убивают слабого, страдающего, нищего, стонущего жалобным голосом или плачевно молящего о пощаде.

Оно тяжко из-за отсутствия «противоядий» – когда пропускают целый день без всякой религиозной практики; не соблюдают Однодневного обета в течение полумесяца или восьмого, четырнадцатого и пятнадцатого числа, не практикуют время от времени даяния, добродетелей, исповедания в проступках, поклонов, почтительного вставания, складывания ладоней, благоговения и т.д.; не испытывают время от времени стыда и сильного раскаяния перед собой и другими; не достигают мирского избавления от страстей или прямого постижения Дхармы.

Убиение тяжко из-за неправильных побуждений, когда убивают, исходя из взглядов, что кровавые жертвоприношения – это Дхарма; или когда убивают, опираясь на всевозможные неправильные воззрения, вроде того, что: «Поскольку Господь создал скот ради потребления в пищу, то нет зла, хотя и убиваешь их».

Тяжко по своему объекту – когда убивают большое животное, человека или его плод; отца, мать, брата или сестру; Учителя и т.п. или любящего тебя человека; Наставника, Бодхисаттву, Архата или Пратьекабудду; а также когда, зная, что Татхагату убить нельзя, со злым умыслом ранят его.

Противоположности этих пяти факторов делают грех убиения нетяжким.

Знайте, что и тяжесть остальных девяти проступков, за исключением объекта, подобна тяжести убиения.
(далее…)

б. Плоды

Среда, 13 мая 2009

Они трояки:

    (1) Созревшие плоды.

Благодаря малым, средним и великим благим деяниям рождаются соответственно человеком, божеством Сферы желаний или божеством двух высших Сфер.

    (2) Плоды, отражающие причины, и (3) Господствующие плоды противоположны плодам неблагих деяний.

———–

В «Десяти уровнях» сказано:

«Благодаря этим десяти “путям” кармы устрашаются сансары, и, при отсутствии Сострадания, созерцают бессамостность, понятую из проповедей других, вследствие чего осуществляют Плод Шраваки.

Также, если, при отсутствии Сострадания, не полагаясь на других, желают пробудиться собственными силами, – совершенствуются в познании “зависимого происхождения” и становятся Пратьекабуддами.

Если же, на основе тех “путей”, расширяя сознание, совершенствуются с Состраданием, с искусностью в средствах, великим Стремлением, не отвергая ни одного существа, имея целью Всеобъемлющее Осознавание Будды, то осуществляют все Уровни и парамиты Бодхисаттвы.

Вследствие же постоянного усиленного совершенствования в парамитах осуществляют все качества Будды».

Все положения сего описания двух порядков десяти «путей» кармы с их плодами, ясно не освещённые в других Источниках, изложены согласно замыслу «Конкретных основ уровней» и «Собрания установленного».

в. Причины созревания тех достоинств

Среда, 13 мая 2009

Их восемь:
(1) Непричинение зла существам и непомышление о причинении зла.

Также сказано:

«Когда обречённых спасают от смерти,
иль выживать помогают и зла не творят существам,
заслугами этими долгую жизнь обретают.
А вследствие ухода за больными,
раздачи лекарств, ненанесенья вреда
камнями, палками, прочим -
приобретают здоровье».

(2) Подношение света светильников, подобного и новой одежды.
Ещё сказано:

«Следствие воздержания от злобы
и подношения украшений – красивый облик.
Результат же отсутствия зависти -
счастливая доля. Так проповедано».

(3) Подавление гордыни, поклонение и проч. Учителям и подобным; почтительность к другим, подобная рабской.

(4) Даяние пищи, одежды и т.п. просящим, а также непросящим; раздавание имущества неимущим страдальцам и Полям достоинств.

(5) Привычка избегать четырёх неблагих деяний речи.

(6) Молитвы о том, чтобы в следующей жизни осуществились разные достоинства; подношение Трем Драгоценностям; почитание родителей, Шравак и Пратьекабудд, Наставников, Учителей и духовных Руководителей.

(7) Радость от достоинств мужчины; недовольство женским положением, признание его ущербным; отвращение желающих обрести женское тело от их стремления; спасение от оскопления.

(8) Личное совершение того, на что совершенно неспособны другие; содействие, где требуется сотрудничество; кормление и поение.
(далее…)

EcoVeggie