Анонимайзер | Сообщество | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘хамство’

Работа с цепочками событий

Вторник, 19 мая 2009

Использование пансьянса Медичи мне кажется прекрасным примером сталкинга, потому что он наглядно показывает, как формируются цепочки событий и как с ними надо работать. Я убедился, что в моей жизни много незавершённых цепочек, которые отягощают меня энергетически, и я понял, как надо от них очиститься. Это более сложный метод, чем простое банальное гадание.

Ну раз нашёлся человек, который что-то понял, у меня сразу ряд вопросов:
1. Составил ли ты свою систему интерпретации, на каких принципах и как она выглядит.
2. Сколько получилось событий? 36, больше? Как ты определяешь принадлежность события к своей шкале, и главное, каким должно быть будущее событие?
3. Как ты определяешь «незавершённость» цепочки?

Признаюсь честно, я не разработал систему интрепретации. Меня приколол сам принцип. Действительно, каждый день, каждое событие – это некая карта, несущая значимость-номинал и масть-качество, они накладываются друг на друга, формируя цепочку фактов, некоторые из которых не связаны и находятся рядом просто хронологически, некоторые обусловлены друг другом. И это является нашей личной историей, от которой мы никуда не можем деться.

Мы можем доводить каждое явление до логического конца и таким образом его реализовывать, закрывать на языке карт.

Иначе говоря, тебя толкнули и ты разозлился, как дальше могут развиваться события? Один ударит в ответ, другой матернётся, другой очень изящно оскорбит, что обидчик поймёт только через час, третий просто посмотрит и этого будет достаточно. Можно пойти дальше, ничего не сделав, и неся в себе внутри негативный аффект. Кто правильно поступил в данной ситуации? По моему мнению, самое последнее неправильное, потому что на любое действие надо реагировать и чем тоньше эта реакция – тем лучше. Иначе говоря, надо покрыть карту, а не оставлять её лежать-тлеть где-то в глубине своего сознания.

Есть, правда, другой вариант – просто не обратить внимание на грубость, но это уже для безупречных, избавившихся от цепей самоотражения. Пока же мы вынуждены заниматься таким сталкингом.
(далее…)

(4) Ложь

Четверг, 14 мая 2009
    Объект – виденное, слышанное, воспринятое другими органами чувств или осознанное и четыре их противоположности; и «понимающий субъект» – другое существо, понимающее смысл.

    Помысел: тройственный:

    (1) Представление изменённое: виденное представляется как невиденное, невиденное – как виденное, и т.д.

    (2) Клеши три.

    (3) Намерение – желание говорить, изменив представление.

    Исполнение – произнесение слов, молчаливое согласие или указание движениями тела.

Сказано, что не имеет значения – солгал ради себя или для пользы других. Асанга сказал, что побуждение других ко лжи, злословию или грубым словам – такой же проступок, как эти три.
В «Коренном толковании Сокровищницы» указано, что побуждение к любому из четырёх проступков речи является «путём» кармы.

В «Винае» сказано, что «полное падение» при этом возникает лишь тогда, когда произносишь ложь сам.

    Завершение – понимание другим смысла; если же он не понял, то ложь становится всего лишь пустословием, – указано в «Толковании Сокровищницы».

Так же со злословием и грубыми словами.

(6) Грубые слова

Четверг, 14 мая 2009
    Объект – существо, вызывающее озлобленность.

    Помысел:

    (1) Представление и (2) клеша подобны прежним.

    (3) Намерение – желание сказать грубость.

    Исполнение – правдиво или неправдиво сказать неприятное по поводу недостатков происхождения или тела, ошибок нравственности или поведения.

    Завершение:

В «Собрании» сказано:

«Завершение – сказанная ему грубость».

В «Толковании Сокровищницы» указано, что необходимо понимание смысла тем, кому она сказана.

(9) Злонамеренность

Четверг, 14 мая 2009
    Объект, представление и клеша такие же, как при грубых словах.

    Намерение – желание побить и т.п.; мысль: «Почему бы ему не быть убитым, связанным, не лишиться имущества благодаря другим или мне», – и т.п.

    Исполнение – мысленное исполнение этого.

    Завершение – укрепление в намерении или твёрдое решение побить и т.п.

Также и этот грех полон, если присутствуют все пять установок, изложенных ниже, и не полон, если некоторые из них отсутствуют:

(1) ненависть, если усмотрел нечто вредное в поведении другого;

(2) нетерпимость, по неспособности терпеть вред;

(3) ярость от неустанного памятования о поводе гнева;

(4) злая мысль: «Почему бы не побить или не убить его?»;

(5) полное отсутствие стыда из-за проявленной злонамеренности и несознавание необходимости отбросить её как пагубную.

Примеры простой неполной злонамеренности следующие.

Всякий помысел о причинении кому-то вреда при мысли: «Он мне навредил или вредит», – является злонамеренностью.

Также злонамеренностью является и желание, чтобы другой человек в этой жизни утратил друзей, достояние, добродетели и прочее; желание, чтобы в другой жизни он переродился в дурной участи.

Побуждение

Четверг, 14 мая 2009

Побуждением к убиению, грубым словам и злонамеренности может служить любой из трёх ядов, а завершающий фактор – ненависть.

Побуждением к присвоению чужого, распутству и алчности может служить любой из трёх «ядов», а завершающий фактор – только страстная привязанность.

Как побуждением, так и завершающим фактором лжи, злословия и пустословия могут быть все три «яда».

Побуждением же к ложному воззрению может служить любой из трёх «ядов», а завершающим фактором – лишь заблуждение.

Связанные с этими десятью грехами волевые импульсы являются кармой, но не путями кармы.

Семь грехов тела и речи являются как кармой, так и «путями» кармы, поскольку они – основа для волевых импульсов.

Алчность и другие из трёх грехов ума являются «путями» кармы, но не кармой.

б. Разъяснение тяжести

Четверг, 14 мая 2009

Оно состоит из двух:

(1) разъяснения тяжести десяти «путей» кармы и (2) краткого обзора источников силы деяний.

    (1)

Тяжесть зависит от пяти факторов.

Если взять, например, убиение, то тяжкое по помыслу совершается из-за трёх «ядов».

Тяжкое по исполнению – когда радуются, ликуют, совершив, совершая или намереваясь совершить убиение; сами совершают его или других побуждают совершить и хвалят их за это; когда радуются, видя других, совершающих подобное; совершают убиение, долго помышляя о нём; когда постоянно предаются убиению и убивают сразу много существ; убивают, подвергнув жестоким пыткам; убивают, угрозами побудив к совершению недостойного поступка; когда убивают слабого, страдающего, нищего, стонущего жалобным голосом или плачевно молящего о пощаде.

Оно тяжко из-за отсутствия «противоядий» – когда пропускают целый день без всякой религиозной практики; не соблюдают Однодневного обета в течение полумесяца или восьмого, четырнадцатого и пятнадцатого числа, не практикуют время от времени даяния, добродетелей, исповедания в проступках, поклонов, почтительного вставания, складывания ладоней, благоговения и т.д.; не испытывают время от времени стыда и сильного раскаяния перед собой и другими; не достигают мирского избавления от страстей или прямого постижения Дхармы.

Убиение тяжко из-за неправильных побуждений, когда убивают, исходя из взглядов, что кровавые жертвоприношения – это Дхарма; или когда убивают, опираясь на всевозможные неправильные воззрения, вроде того, что: «Поскольку Господь создал скот ради потребления в пищу, то нет зла, хотя и убиваешь их».

Тяжко по своему объекту – когда убивают большое животное, человека или его плод; отца, мать, брата или сестру; Учителя и т.п. или любящего тебя человека; Наставника, Бодхисаттву, Архата или Пратьекабудду; а также когда, зная, что Татхагату убить нельзя, со злым умыслом ранят его.

Противоположности этих пяти факторов делают грех убиения нетяжким.

Знайте, что и тяжесть остальных девяти проступков, за исключением объекта, подобна тяжести убиения.
(далее…)

(3) Сильно влияющие или господствующие плоды

Среда, 13 мая 2009

Из-за убиения – малая питательность, ничтожная польза, потенция и сила пищи, питья, лекарств, плодов и прочего во внешнем мире; они трудно перевариваются и порождают болезни, вследствие чего часто умирают преждевременно.

От присвоения чужого – мало плодов урожая, плоды непитательные, портящиеся, пустые; большие засухи, сильные дожди, засыхание и отсутствие плодов урожая.

От распутства – везде много испражнений, мочи, грязи, гнилья, нечистот и дурного запаха; беспокойство и неприятности.

Из-за лжи – дела земледелия и мореплавания не развиваются, не ладятся, обычно обманывают наши ожидания и притом дают много поводов для страха и опасений.

Из-за злословия – местности бугристые, скалистые, то высокие, то низкие, труднопроходимые, сулящие много страхов и опасностей.

Из-за грубых слов – местности изобилуют пнями, колючими растениями, камнями, галькой и гравием; дикие, серые, без рек, озер и родников; почва сухая, солончаковая, песчаная, с обрывами, со скорпионами; много поводов для страха.

Из-за пустословия – фруктовые деревья не приносят плодов, а если и приносят, то не вовремя, а несозревшие плоды кажутся созревшими; корни растений непрочны, и они недолговечны; парки, рощи или пруды доставляют мало радости и сулят много поводов для страха.

Из-за алчности – все блага каждый год, сезон, месяц и даже каждые сутки убывают, уменьшаются без увеличения.

От злонамеренности – много эпидемий, бедствий, заразных болезней, смут и войн, разжигаемых неприятельскими войсками; много львов, тигров и т.п., ядовитых змей, скорпионов и тарантулов; много вредных якшей, разбойников и т.п.

От ложного воззрения – во внешнем мире истощаются лучшие рудники, переводятся великие личности; нечистые и приносящие страдание вещи кажутся вполне чистыми и доставляющими счастье; исчезают духовные наставники, защитники, спасители.

EcoVeggie