Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘Сангха’

2. Объекты Прибежища

Пятница, 15 мая 2009

Здесь две темы: (а) Определение Объектов; (б) Почему они достойны быть Прибежищем.

    (а)

В «Хвале из 150 строф» (1, 2) сказано:

«Кто вдумчив, пусть к Прибежищу идёт –
к Тому, кто недостатков всех лишён,
достоинств всевозможных преисполнен.
Пусть славит, чтит Его и следует Ученью».

Согласно сказанному, разумным, способным отличить, кто является Прибежищем и кто – нет, следует обратиться к безобманному Прибежищу Победоносного Будды.

Это также указывает на Драгоценности Дхармы и Сангхи.

Как сказано в «Обращении к Прибежищу из 70 строф» (1):

«Будда, Дхарма и Сангха –
Прибежище для жаждущих Освобождения».

(б) Почему они являются достойным Прибежищем

Пятница, 15 мая 2009

По четырём причинам:
(1) Потому, что Будда полностью обуздал себя – достиг избавления от всех бед: если бы он не достиг его, то не мог бы спасать от всех бед других; как упавший не может поднять упавшего.
(2) Потому, что Он искусно владеет всеми методами обуздания учеников: если бы Он не владел ими, то, хотя бы мы и обратились к Прибежищу, – не получили бы нужного.
(3) Потому, что он преисполнен великого милосердия: в противном случае, Он не спасал бы нас, хотя мы и обратились бы к Прибежищу.
(4) Потому, что Он не испытывает радости ни от каких вещественных подношений, а радуется подношениям исполнения его заповедей: в противном случае, он предпочитал бы полезных ему и не спасал бы всех.
Короче говоря, тот, кто сам свободен от всех бед, искусен в методе освобождения других, проявляет ко всем одинаково великое милосердие и осуществляет благо всех: как полезных ему, так и бесполезных, – достоин быть Прибежищем. Эти качества имеются только у Будды; их нет у Ишвары и прочих богов. Значит, именно Он является Прибежищем. Поэтому, изложенная им Дхарма и Сангха Его учеников тоже достойны быть Прибежищем.

Итак, если, уверившись в этих качествах Трёх Драгоценностей, описанных в «Собрании установленного», сосредоточенно уповать на Них, то невозможно, чтобы Они не спасли. Поэтому следует от всего сердца уверовать. Ведь, хотя из двух условий, необходимых для нашего спасения, внешнее условие в совершенстве проявлено Учителем, но приходится страдать из-за отсутствия внутреннего условия – доверчивого признания Его за Прибежище.

Поэтому, даже если другие и не вверяются ему, побуждаемый великим состраданием, Он дружелюбно помогает, никогда не проявляя лени; таков несравненный, прекрасный объект Прибежища – наш Защитник. Узнав об этом, следует обратиться к Нему как к Прибежищу.
(далее…)

3. Способ обращения к Прибежищу

Пятница, 15 мая 2009

По словам «Собрания», он включает четыре пункта: Обращение к Прибежищу исходя из 1) знания достоинств, 2) знания особенностей, 3) принятия Прибежища и 4) непризнавания других прибежищ.

    1. Обращение к Прибежищу исходя из знания достоинств.

Здесь необходимо вспоминать о достоинствах Прибежища, которые трояки: (1) достоинства Будды, (2) достоинства Дхармы, (3) достоинства Сангхи.

    (1) Достоинства Будды.

Они четырёх родов:

    (а) Достоинства Тела.

Узнайте 32 знака и 80 прекрасных признаков Будды и помните о них. К тому же памятуйте о сказанном в «Хвале сравнениями»:

«Украшено знаками Тело Твоё:
нектар изумительных глаз, – словно небо,
осеннее, ясное, без облаков,
звёздами усыпанное совершенно.

Твоё золотистое Тело, Святой,
покрыто красиво одеждой монаха, как
будто вершина горы золотой,
окутанная облаками заката.

Хоть нет на Тебе украшений совсем,
Защитник, но в лике овальном сиянье
такое, какого безоблачной ночью
не встретить у полной осенней луны.

Пчела, видя лотос твоих чудных уст
и лотос, который цветёт в свете солнца,
приходит воистину в недоуменье:
“Какой настоящий из лотосов двух?!”

Красивые белые зубы Твои
при цвете лица золотистом подобны
кристальному свету осенней луны, лощину
меж гор золотых затопившему.

Достойный почтенья! Жест правой руки
Твоей, где ладонь колесо украшает,
дарует успокоенье всем тем,
кого Круговерть бытия устрашает.

Когда Ты прошествовал здесь, о святой,
ступни Твоих ног оставляли рисунки,
подобные лотосам счастья; цветник
из лотосов разве так землю украсит?!»

Если памятовать, то вера зарождается

Четверг, 14 мая 2009

Это сокращённый способ памятования о Будде. Если памятовать с разных сторон, то и вера зарождается многосторонней; если памятовать вновь и вновь, она становится мощной и долговечной.

Так же и в отношении достоинств двух других Драгоценностей.

Если поднатореть в таком созерцании, станет ясно, что многие сутры и первичные комментарии, учащие о достоинствах Трёх Драгоценностей, являются практическими руководствами. Если же, считая аналитическое созерцание чисто умозрительным, отбрасывать эти памятования во время практики, то плотно закроются многие «двери» накопления заслуг и устранения препятствий к обретению таких достоинств. Знайте, что это большое препятствие к наделению высочайшим смыслом свободного человеческого положения.

Если сделать эти памятования постоянной практикой, то, хотя поначалу и трудновато развить нужную установку, поскольку ум следует привычке, – позже входим в неё естественно, с мыслью: «Достичь бы мне такого состояния Будды, о котором памятую!». Так зарождается бодхичитта; все дни и ночи зрим Будду; в смертный час, какие бы страдания ни возникли, не отступаем от памятования о Будде.

Об этом говорится в «Царе самадхи»:

«То, что я скажу, – уразумейте:
точно, как рассудок тех людей,
кто о чём-то думает подолгу,
совершенно поглощён объектом
этих неустанных размышлений, так
же, коль памятовать о Теле
Победителя, иль об Уме –
Всеобъемлющем сознании Владыки,
если созерцать их неустанно,
то и заполняет разум наш
облик Будды, – ум к Нему стремится.
И сидим ли, ходим иль стоим, –
будничными ль заняты делами, –
постоянно жаждет разум наш
всеобъемлющего Сознанья
этого Святого. – Хочет стать
Победителем непревзойдённым в мире, –
устремлённость к Пробужденью проявив».

(далее…)

(3) Достоинства Сангхи

Четверг, 14 мая 2009

Главное в Сангхе – святые личности. Помня о достоинствах Дхармы и сознавая, что они должным образом осуществляют её, памятуйте, согласно сказанному в «Истинном своде Дхармы»:

«Сангха проповедует Дхарму; поступает согласно Дхарме; размышляет о Дхарме; она – «поле» Дхармы; хранитель Дхармы; она полагается на Дхарму; почитает Дхарму; совершает деяния Дхармы; соблюдает Дхарму; Дхарму практикует; она – совершенная; искренняя по характеру; чистая по природе; истинно милосердная; сострадательная; всегда отстранённая от мирского; всегда погружённая в Дхарму; постоянно думающая о совершении благого и т.д.»

2. Обращение к Прибежищу со знанием отличий

Четверг, 14 мая 2009
    2. Обращение к Прибежищу со знанием отличий его частей.

Согласно «Собранию», – это Обращение к Прибежищу с осознанием отличий Трёх Драгоценностей. Их шесть:

    (а) Отличия основных свойств.

Основное свойство Драгоценности Будды – Совершенное Пробуждение;
Драгоценности Дхармы – что она плод этого Пробуждения; и
Драгоценности Сангхи – подлинное практическое осуществление Дхармы с помощью наставлений других.

    (б) Отличия воздействия.

Будда даёт хорошие наставления; Дхарма направляет к избавлению от клеш и страданий; Сангха вдохновляет на приобщение к Пути.

    (в) Отличия почитания.

Следует преданно стремиться к почитанию Будды, к реализации Дхармы и к дружбе с Сангхой при помощи подарков, разрешаемых Дхармой.

    (г) Отличия практики.

Соответственно: подношение и поклонение; приобретение навыка в йоге; совместная практика, когда делятся с другими Дхармой и материальными благами.

    (д) Отличия памятования.

Памятуются достоинства каждой из Трёх Драгоценностей: «Этот Бхагаван…» и т.д.

    (е) Отличия умножения заслуг.

Заслуги весьма умножаются в зависимости от личностей или Дхармы.

Будда и Сангха относятся к первым. При этом заслуги умножаются по отношению к одной или множеству личностей: ибо подлинную Сангху составляют не менее четырёх личностей.
(далее…)

Различия учений

Четверг, 14 мая 2009

Учение Победителя позволяет блаженным Путём достичь блаженного Плода, выводит из потока сансары, полностью избавляет от клеш, не обманывает жаждущих Освобождения, всецело благодетельно очищает проступки. Учения же иноверцев – не таковы.
Как сказано в «Хвале Превосходнейшему»:

«Так как Твоё Ученье позволяет
блаженство высшее блаженно обрести, –
то возникает вера у существ
в Твои, Лев красноречия, законы».

И во «Хвале достойному восхваления» (VI, 37-40) говорится:

«Достойно следованья или же – отказа,
всеочистительно иль всеосквернено, –
так различаются, Герой, Твоё Реченье
с Писаниями вер других.

Твои Реченья истинны всецело,
чужие – ложны в сущности своей.
Так нужно ль приводить ещё отличья
Твоих Речей от иноверных слов?!

Твои Речения – для всех благодеянье.
А иноверные – препятствуют во всём.
Ну разве большее найти отличье Твоих
речей от иноверных слов?!

Те – оскверняющи и сами осквернены,
Твои же – очистительны, – вот в чём и
заключается отличие, Защитник, Твоих
Речей от иноверных слов!»

Из сказанного можно судить и об отличиях общин.

EcoVeggie