Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘Послание к ученику’

2. Огромное значение благоприятного рождения

Воскресенье, 17 мая 2009
    §2. Размышление об огромном значении благоприятного рождения.

Если, попав в счастливый удел, мы не занимаемся подлинной практикой Дхармы для созидания постоянного счастья, то уподобляемся животным, ибо стремление к счастью и старание избегнуть страданий этой жизни имеется и у животных. Ведь в «Послании к ученику» (77) сказано:

«Слонёнок, соблазнившийся пучком
травы, растущей на краю обрыва,
так и не съев травы, летит ко дну.
Вот так и тот, кто жаждет обрести
мирское счастье в этой жизни».

Поскольку не всякое жизненное положение годится для практики Дхармы, а в особенности – для пути Махаяны, необходимо такое положение, как описано. В «Послании к ученику» говорится:

«Пути такого, что находит человек,
чьё положение – пути Сугат опора -
решившийся вести существ и сильный духом,
ни боги не найдут, ни асуры, ни наги,
ни птицы, знание хранящие, – Гаруды,
ни пресмыкающиеся и ни Киннары».

И во «Вхождении во чрево»:

«Хотя, родившись человеком, и испытываешь безмерные страдания, это – лучшее место; его трудно найти даже за миллионы кальп.

Когда божество умирает, другие боги говорят: “Желаем тебе обрести счастливый удел”».

«Счастливый удел» – это человеческий мир.

Согласно сказанному, даже боги стремятся к нему. К тому же, хотя положение некоторых богов Сферы желаний, обретших, практикуя Путь в предыдущем человеческом рождении, огромную духовную силу, и годится для первого узрения Истины, из положения богов двух высших Сфер впервые достичь уровня святого невозможно. Но и большинство богов Сферы желаний не свободны, как указано ранее. Поэтому для начальной практики Пути положение человека – самое лучшее.
(далее…)

3. Размышление о великой трудности его обретения

Воскресенье, 17 мая 2009

Об этом свободном положении в «Предметах Винаи» сказано:

«После смерти в дурных уделах число рождений там же равно числу пылинок огромной земли, а перерождений в счастливой участи – числу пылинок на кончике ногтя. После смерти в обоих счастливых уделах число приходов в дурную участь – равно числу пылинок огромной земли, а число перерождений в счастливых уделах – числу пылинок на кончике ногтя».

Значит, это рождение трудно обрести и после счастливой, и после дурной участи.

Почему же так трудно его обрести?

Как сказано в «Четверосотнице»:

«Ведь большинство людей
сторонники дурного;
поэтому простые существа
по большей части, несомненно,
идут в дурную участь».

Итак, большинство людей и прочих обитателей счастливых уделов весьма привержены дурному: десяти неблагим деяниям и подобному, посему и идут в дурные уделы. Также, если даже из-за одного мгновения гнева на Бодхисаттву приходится кальпу пребывать в аду Непрерывного мучения, то, конечно же, придётся многие кальпы пребывать в дурных уделах из-за множества проступков, допущенных во множестве прошлых рождений, – проступков, ещё не принесших плодов и не подавленных «противоядиями». Хотя и нередка счастливая участь, если подлинно очистить ранее накопленные причины дурных уделов и плотно закрыть дверь для новых, – сделать это удаётся весьма редко.

Если не сделают этого, идут в дурную участь. Придя же туда, творят зло, не благо. В результате многие кальпы даже названия счастливой участи не слышат. Вот почему её трудно обрести.
(далее…)

Страдания холодных адов

Суббота, 16 мая 2009

В джатаке (№ 20) сказано:

«В следующей жизни нигилист
попадёт туда, где мрак кромешный,
где студёный ветер дует так,
что ломаются от боли кости.
Кто ж, себе желающий добра,
будет предаваться нигилизму?!»

То есть в холодных адах пребывают во мраке.

И в «Послании к ученику» (52, 53) сказано:

«От шквалов стыло-ледяного ветра,
пронизывающего до самих костей,
всё тело коченеет и трясётся
и ёжится. На коже волдыри вздуваются
и лопаются, в ранах роятся черви –
плоть едят и рвут. И тело вязкой
кровью истекает,
сочится гной, исходит костный мозг. А
челюсти смерзаются друг с другом, с
зубами – нёбо. Бьются на ветру власы и
волосинки тела. Уши,
глаза и горло все изъязвлены.
Всецело телом сокрушённые и духом
в аду холодном пребывают, вопия».

Эти страдания испытываются до тех пор, пока не истощается их карма. К тому же в «Конкретных основах уровней» сказано:

«Знайте, что жизнь существ, родившихся в холодных адах, наполовину короче жизни существ, родившихся в соответственных отделениях Великого Ада живых существ».

В цитатах из сутр, приведённых в «Толковании Сокровищницы», говорится:

«Монахи! Если, например, доверху наполнить семенами кунжута магадхский закром для хранения кунжута, объём которого 80 кхалов, и затем, если через каждые сто лет кто-нибудь будет выбрасывать по одному семени кунжута, то, о монахи, я не говорю, что намного быстрее, чем полностью опустошится тот магадхский восьмидесятикхаловый закром, полностью закончится жизнь существа, родившегося в Аду волдырей.

О, монахи! Двадцать жизней в Аду волдырей равны одной жизни в Аду лопающихся волдырей».

И так далее, и наконец:

«Опять-таки, о монахи, двадцать жизней в Аду трещин, подобных красному лотосу, равны одной жизни в Аду огромных трещин, подобных красному лотосу».

В течение таких вот периодов испытывают страдания в холодных адах.

Подробнее о страданиях прет

Суббота, 16 мая 2009

О местах проживания их в «Толковании Сокровищницы» сказано:

«Царя прет зовут Ямой. Их родина находится под Джамбудвипой, в 500 йоджанах вниз от Раджагрихи. Преты, живущие в других местах, – выходцы оттуда».

И в «Послании к другу» (91-95) говорится:

«А у голодных духов – без конца
неотвратимо постоянные страданья:
из-за отсутствия желаемого им
приходится терпеть большие муки от
голода и жажды, от жары
иль холода, усталости и страха.
Одни из них, имея малый рот
с игольное ушко, живот же – с гору,
в мученьях голодают: даже крох
отбросов грязных съесть они не могут.

У некоторых – кожа на костях
– худы настолько, да к тому же голы;
они – как высохшие кроны пальм.
А у других рот изрыгает пламя
в ночную пору. Чтобы что-то съесть,
еду приходится им класть в свой рот горящий.

Иные, у которых ниже род,
для пищи не находят даже гноя
иль крови, испражнений. Нечистоты –
и те отсутствуют. Тогда друг друга
бьют по лицу они и гной сосут
из зоба, страшно вспухшего на горле.
Голодных духов летом жжёт луна, зимою
даже солнце их морозит.
Для них плоды с деревьев исчезают,
они лишь глянут – реки высыхают».

Первая из этих строф указывает общие страдания, а остальные – частные.

«Усталость» – от беготни за пищей. «Страх»: увидев существ, держащих мечи, палки и арканы, преты пугаются их. «В ночную пору» – то есть ночью, у некоторых изо рта пышет пламя.

Реки с вкусной и прохладной водой высыхают, словно выжженные ядом «ядовитых глаз». Некоторым претам они кажутся наполненными пылающей лавой, некоторым – текущим гноем, полным разных червей.

Всё это – пояснения «Толкования».
(далее…)