Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘Три Драгоценности’

Правильная медитация: анализ не препятствие

Воскресенье, 17 мая 2009

Очень мало сведущие в методике созерцания говорят:

«Если много заниматься анализом, он становится препятствием к самадхи – однонаправленному сосредоточению на объекте, так как устойчивого самадхи не получается».

Излагаю возражение.

Когда бы они сказали:

«Если анализировать многие объекты, впервые практикуя самадхи, позволяющее по желанию сосредоточить ум на одном объекте, то оно не получится; поэтому, пока его не осуществишь, следует заниматься соответствующим, т.е. закреплённым созерцанием», – это было бы и нашим мнением. Но когда считают, что интенсивное аналитическое созерцание до начала практики такого самадхи препятствует ему, – ясно видно полное незнание метода осуществления самадхи, описанного в комментариях великих подвижников.

Например, когда искусный ювелир многократно обжигает в огне золото и серебро и промывает их в воде, они, очищаясь от всякой грязи и примеси, становятся гибкими и податливыми, что позволяет превратить их в серьги или любые другие украшения. Так и здесь.

Сначала – согласно материалу разделов о коренных и вторичных клешах, дурных деяниях и их плодах, о созерцании ущербности сансары и т.п. – при помощи аналитической проницательности многократно созерцают зло оных предметов, что очень опечаливает и разочаровывает ум. Такая установка, подобно обжиганию в огне золота, отвращает ум от дурного и очищает его. А также, когда при помощи аналитической проницательности – согласно материалу разделов о достоинствах Благого Друга, великом значении благоприятного рождения, достоинствах Трёх Драгоценностей, о благих деяниях и их плодах, о пользе Устремлённости к Пробуждению и т.п. – многократно созерцают достоинства сих предметов, это «омывает» ум, пробуждает в нём веру. Такая установка, подобно промыванию в воде золота, обращает, вдохновляет ум на доброе и «увлажняет» его благими качествами.

Когда это происходит, то Безмятежность и Проникновение достигаются без труда, ибо подобное аналитическое созерцание является лучшим средством осуществления недискурсивного самадхи.
(далее…)

1. Побуждение наделить смыслом благоприятное рождение

Воскресенье, 17 мая 2009

Здесь три параграфа: §1. Определение благоприятного рождения; §2. Размышление о его огромном значении; §3. Размышление о трудности его обретения.

    §1. Определение благоприятного рождения:

его свободы и его блага.

    (1) Свободы.

В «Собрании драгоценных достоинств Праджняпарамиты» сказано:

«Благодаря нравственности избавляются от рождения разными животными и от прочих восьми несвободных состояний, таким образом всегда обретая свободу».

Согласно сказанному, свобода – это отсутствие восьми несвободных состояний.

О восьми несвободных состояниях говорится в «Послании к другу» (63, 64):

«Рожденье приверженцем ложных воззрений,
животным, в аду или духом голодным,
в местах, где не слышали Будды Ученье,
в стране дикарей, иль немым, идиотом,
одним из богов-долгожителей – это изъяны
восьми несвободных рождений. Свободный
от них – ты теперь постарайся уйти
навсегда от рождений в сансаре».

То есть из четырёх: (1) родившегося в отдалённой стране, где нет четырёхчастной общины; (2) неполноценного – идиота, немого, не имеющего конечностей, ушей и т.д.; (3) приверженца ложного воззрения о несуществовании предыдущей и будущей жизней, закона деяния-плода, Трёх Драгоценностей и (4) родившегося там, где нет Будды, т.е. лишённого проповедей Победителя, – первые два и последний не могут узнать, что приемлемо, а что нет; третий же не верит в святую Дхарму.
У обитателей трёх дурных уделов с трудом возникают мысли о Дхарме, а если чуть-чуть и возникнут, – практиковать они не способны, поскольку слишком страдают.
(далее…)

2. Созидание счастья будущего рождения

Пятница, 15 мая 2009
    2. Применение средств созидания счастья будущего рождения.

Здесь два подраздела: I. Обращение к Прибежищу – священная Дверь вхождения в Учение; II. Взращивание убеждённой веры – основы всего благополучия.

    I. Обращение к Прибежищу.

Здесь четыре параграфа: §1 Побудительные причины Обращения к Прибежищу; §2 Объекты Прибежища, к которым обращаемся; §3 Способ Обращения к Прибежищу; §4 Ряд обязанностей после Обращения к Прибежищу.

    §1 Побудительные причины Обращения к Прибежищу.

Хотя, в общем, побудительных причин много, на этом этапе они сводятся к следующим.

Как говорилось ранее, в этой жизни остановки не бывает: скоро наступает смерть, – а после смерти нам не дано выбирать, где родиться: это полностью зависит от кармы. О карме же во «Введении в Практику» (I, 5-6) сказано:

«Лишь на миг во мраке ночи
молния из туч сверкает, –
так же редко в этом мире,
да и то лишь силой Будды,
мысль благая возникает.
Потому-то добродетель
так слаба, а зло могуче».

Согласно сказанному, хорошая карма слаба, а плохая карма очень и очень мощна, поэтому и грозит падение в дурную участь. Когда думаем об этом, зарождается страх, и как следствие – стремление искать Прибежище.
Как сказал великий Дигнага:

«Когда всех существ, утопающих в этой
бездонной, бескрайней пучине сансары,
снедают Страсть, Злость и другие чудовища,
то в ком же Прибежище им обрести?!»

Одним словом, побудительных причин здесь – две: страх перед дурной участью и вера, что Три Драгоценности способны от неё избавить.

Но, если они останутся пустыми словами, таким же будет и обращение к Прибежищу. Если же эти две будут мощны и устойчивы, то и обращение к Прибежищу будет проникновенным. Поэтому трудитесь над этими побудительными причинами!

(б) Почему они являются достойным Прибежищем

Пятница, 15 мая 2009

По четырём причинам:
(1) Потому, что Будда полностью обуздал себя – достиг избавления от всех бед: если бы он не достиг его, то не мог бы спасать от всех бед других; как упавший не может поднять упавшего.
(2) Потому, что Он искусно владеет всеми методами обуздания учеников: если бы Он не владел ими, то, хотя бы мы и обратились к Прибежищу, – не получили бы нужного.
(3) Потому, что он преисполнен великого милосердия: в противном случае, Он не спасал бы нас, хотя мы и обратились бы к Прибежищу.
(4) Потому, что Он не испытывает радости ни от каких вещественных подношений, а радуется подношениям исполнения его заповедей: в противном случае, он предпочитал бы полезных ему и не спасал бы всех.
Короче говоря, тот, кто сам свободен от всех бед, искусен в методе освобождения других, проявляет ко всем одинаково великое милосердие и осуществляет благо всех: как полезных ему, так и бесполезных, – достоин быть Прибежищем. Эти качества имеются только у Будды; их нет у Ишвары и прочих богов. Значит, именно Он является Прибежищем. Поэтому, изложенная им Дхарма и Сангха Его учеников тоже достойны быть Прибежищем.

Итак, если, уверившись в этих качествах Трёх Драгоценностей, описанных в «Собрании установленного», сосредоточенно уповать на Них, то невозможно, чтобы Они не спасли. Поэтому следует от всего сердца уверовать. Ведь, хотя из двух условий, необходимых для нашего спасения, внешнее условие в совершенстве проявлено Учителем, но приходится страдать из-за отсутствия внутреннего условия – доверчивого признания Его за Прибежище.

Поэтому, даже если другие и не вверяются ему, побуждаемый великим состраданием, Он дружелюбно помогает, никогда не проявляя лени; таков несравненный, прекрасный объект Прибежища – наш Защитник. Узнав об этом, следует обратиться к Нему как к Прибежищу.
(далее…)

Если памятовать, то вера зарождается

Четверг, 14 мая 2009

Это сокращённый способ памятования о Будде. Если памятовать с разных сторон, то и вера зарождается многосторонней; если памятовать вновь и вновь, она становится мощной и долговечной.

Так же и в отношении достоинств двух других Драгоценностей.

Если поднатореть в таком созерцании, станет ясно, что многие сутры и первичные комментарии, учащие о достоинствах Трёх Драгоценностей, являются практическими руководствами. Если же, считая аналитическое созерцание чисто умозрительным, отбрасывать эти памятования во время практики, то плотно закроются многие «двери» накопления заслуг и устранения препятствий к обретению таких достоинств. Знайте, что это большое препятствие к наделению высочайшим смыслом свободного человеческого положения.

Если сделать эти памятования постоянной практикой, то, хотя поначалу и трудновато развить нужную установку, поскольку ум следует привычке, – позже входим в неё естественно, с мыслью: «Достичь бы мне такого состояния Будды, о котором памятую!». Так зарождается бодхичитта; все дни и ночи зрим Будду; в смертный час, какие бы страдания ни возникли, не отступаем от памятования о Будде.

Об этом говорится в «Царе самадхи»:

«То, что я скажу, – уразумейте:
точно, как рассудок тех людей,
кто о чём-то думает подолгу,
совершенно поглощён объектом
этих неустанных размышлений, так
же, коль памятовать о Теле
Победителя, иль об Уме –
Всеобъемлющем сознании Владыки,
если созерцать их неустанно,
то и заполняет разум наш
облик Будды, – ум к Нему стремится.
И сидим ли, ходим иль стоим, –
будничными ль заняты делами, –
постоянно жаждет разум наш
всеобъемлющего Сознанья
этого Святого. – Хочет стать
Победителем непревзойдённым в мире, –
устремлённость к Пробужденью проявив».

(далее…)

2. Обращение к Прибежищу со знанием отличий

Четверг, 14 мая 2009
    2. Обращение к Прибежищу со знанием отличий его частей.

Согласно «Собранию», – это Обращение к Прибежищу с осознанием отличий Трёх Драгоценностей. Их шесть:

    (а) Отличия основных свойств.

Основное свойство Драгоценности Будды – Совершенное Пробуждение;
Драгоценности Дхармы – что она плод этого Пробуждения; и
Драгоценности Сангхи – подлинное практическое осуществление Дхармы с помощью наставлений других.

    (б) Отличия воздействия.

Будда даёт хорошие наставления; Дхарма направляет к избавлению от клеш и страданий; Сангха вдохновляет на приобщение к Пути.

    (в) Отличия почитания.

Следует преданно стремиться к почитанию Будды, к реализации Дхармы и к дружбе с Сангхой при помощи подарков, разрешаемых Дхармой.

    (г) Отличия практики.

Соответственно: подношение и поклонение; приобретение навыка в йоге; совместная практика, когда делятся с другими Дхармой и материальными благами.

    (д) Отличия памятования.

Памятуются достоинства каждой из Трёх Драгоценностей: «Этот Бхагаван…» и т.д.

    (е) Отличия умножения заслуг.

Заслуги весьма умножаются в зависимости от личностей или Дхармы.

Будда и Сангха относятся к первым. При этом заслуги умножаются по отношению к одной или множеству личностей: ибо подлинную Сангху составляют не менее четырёх личностей.
(далее…)

4. Обязанности, следующие из Обращения к Прибежищу

Четверг, 14 мая 2009

Они – двояки: А) изложенные в «Собрании» и Б) изложенные в других наставлениях.

    А.

Здесь две четвёрки обязанностей:

    Первая четвёрка.

    (1) Вверение себя святому человеку.

Признав, как ранее изложено, святого Друга вместилищем всех достоинств, вверьтесь ему, поскольку Обращение к Прибежищу Будды обязывает считать Учителя Пути своим Прибежищем, а отсюда проистекает требование воистину ввериться Учителю Пути.

    (2) Слушание Дхармы и (3) правильные размышления о ней.

Слушайте Дхарму, проповеданную Святым Буддой или его учениками: Сутры и прочее, что подобает, – и размышляйте о тех её положениях, усвоение которых избавляет от клеш: ведь обращение к Прибежищу Дхармы предполагает словесную и реализованную Дхарму предметом претворения в жизнь, а отсюда проистекают эти обязанности.

    (4) Соответствующая Дхарме практика.

Это практика, соответствующая Дхарме ухода от страданий: ведь обращение к Прибежищу Сангхи обязывает нас считать друзьями идущих к нирване индивидов, а отсюда проистекает требование практиковать так же, как стремящиеся к Освобождению.

    Вторая четвёрка.

    (1) Неблуждание чувств.

Осознав порочность блуждания ума, беспечно влекущегося вслед за объектами чувств, отвращайте ум от объектов.

    (2) Подлинное принятие обетов.

Принимайте, какие можете, обеты, установленные Буддой.

    (3) Проявление сострадания.

Поскольку Учение Победителя особо отличается состраданием, то и Обращение к Прибежищу обязывает проявлять к существам сострадание и любовь; отказаться от причинения зла.

    (4) Регулярное подношение Трём Драгоценностям.

Ежедневно совершайте подношение Трём Драгоценностям.

EcoVeggie