Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘Толкование Сокровищницы’

2. Методика наделения благоприятного рождения смыслом

Воскресенье, 17 мая 2009

Здесь два отдела: 1. Ясное объяснение общего порядка Пути; 2. Сама методика наделения смыслом благоприятного рождения.

    1.

Здесь два параграфа: §1. Каким образом Путь трёх личностей заключает в себе всё Слово; §2. Разъяснение, почему учеников следует вести по этапам трёх личностей постепенно.

    §1 Каким образом Путь трёх личностей заключает в себе всё Слово.

Сначала Будда породил в себе Устремлённость к Пробуждению, затем накапливал Собрания заслуг и Осознаний и, наконец, полностью пробудился. Всё это – исключительно ради блага существ. Поэтому и вся проповеданная Им Дхарма осуществляет только благо существ. При этом две цели существ подлежат осуществлению: временная – высокое рождение и высшая – подлинное Благо.

Всё, преподанное Буддой в связи с осуществлением высокого рождения, составляет Дхарму действительной низшей личности, или Дхарму, разделяемую с низшей личностью: поскольку особая низшая личность не слишком благоустраивает эту жизнь, а заботится о райском благополучии после смерти и предаётся созиданию его причин. Ведь в «Светоче Пути» сказано:

«Тот, кто достойными средствами заботится
лишь о собственном сансарном счастье,
известен как “низшая личность”».

Подлинное благо двояко: Свобода – простое освобождение от сансары – и состояние Всеведения.
(далее…)

Страдания холодных адов

Суббота, 16 мая 2009

В джатаке (№ 20) сказано:

«В следующей жизни нигилист
попадёт туда, где мрак кромешный,
где студёный ветер дует так,
что ломаются от боли кости.
Кто ж, себе желающий добра,
будет предаваться нигилизму?!»

То есть в холодных адах пребывают во мраке.

И в «Послании к ученику» (52, 53) сказано:

«От шквалов стыло-ледяного ветра,
пронизывающего до самих костей,
всё тело коченеет и трясётся
и ёжится. На коже волдыри вздуваются
и лопаются, в ранах роятся черви –
плоть едят и рвут. И тело вязкой
кровью истекает,
сочится гной, исходит костный мозг. А
челюсти смерзаются друг с другом, с
зубами – нёбо. Бьются на ветру власы и
волосинки тела. Уши,
глаза и горло все изъязвлены.
Всецело телом сокрушённые и духом
в аду холодном пребывают, вопия».

Эти страдания испытываются до тех пор, пока не истощается их карма. К тому же в «Конкретных основах уровней» сказано:

«Знайте, что жизнь существ, родившихся в холодных адах, наполовину короче жизни существ, родившихся в соответственных отделениях Великого Ада живых существ».

В цитатах из сутр, приведённых в «Толковании Сокровищницы», говорится:

«Монахи! Если, например, доверху наполнить семенами кунжута магадхский закром для хранения кунжута, объём которого 80 кхалов, и затем, если через каждые сто лет кто-нибудь будет выбрасывать по одному семени кунжута, то, о монахи, я не говорю, что намного быстрее, чем полностью опустошится тот магадхский восьмидесятикхаловый закром, полностью закончится жизнь существа, родившегося в Аду волдырей.

О, монахи! Двадцать жизней в Аду волдырей равны одной жизни в Аду лопающихся волдырей».

И так далее, и наконец:

«Опять-таки, о монахи, двадцать жизней в Аду трещин, подобных красному лотосу, равны одной жизни в Аду огромных трещин, подобных красному лотосу».

В течение таких вот периодов испытывают страдания в холодных адах.

г. Прочие ады

Суббота, 16 мая 2009

В «Конкретных основах уровней» говорится, что они находятся в окрестностях горячих и холодных адов, а также и в стране людей.

В «Основах Винаи» ещё сказано, что они находятся на побережье Океана; это согласуется со «Сказанием о Сангхаракшине».

И в «Толковании Сокровищницы» говорится:

«Те шестнадцать адов живых существ созданы силой деяний всех существ. Прочие же ады созданы деяниями многих, двух или одного существа. Их разновидности многообразны. Места неопределённы. Они находятся в реках, горах, в пустынных местностях и в других местах а также – под землёй.»

Б. Размышление о страданиях животных

Суббота, 16 мая 2009

В «Конкретных основах уровней» говорится, что сильные животные убивают слабых; став имуществом богов и людей, животные не свободны и подневольны, поэтому их убивают, бьют и обижают. Живут они вместе с богами и людьми – в других сферах не обитают.
В «Толковании Сокровищницы» сказано:

«Животные – обитатели суши, воды и неба. Их родина – великий океан;
животные, обитающие в других местах, – выходцы из него».

И в «Послании к другу» (89, 90) сказано:

«В среде животных много разных бед:
убийство, взнуздывание, избиенье.
И те, кто ранее пренебрегал
умиротворяющими добрыми делами, –
ужасным образом друг друга пожирают.
Иных же умерщвляют ради шкур,
костей и мяса, жемчуга иль меха.
Других, невольных, к рабскому труду
жестоко принуждают, побивая
руками и ногами и кнутом,
железными крюками или палкой».

Первая из этих строф показывает общие страдания, а вторая – частные. Выражение «других… побивая…» охватывает использование в работах, прокалывание ноздрей и т.д. Это означает убиение и прочие страдания, причиняемые людьми и нелюдью.

«Пожирание друг друга» обозначает вред, причиняемый особями из рода животных. «Умиротворяющие добрые дела» – это добродетели, ведущие к достижению нирваны.

Указано, что пренебрегающие ими – большие глупцы и неподходящие «сосуды» для Пути.

Пять средств принуждения к работе – от ударов руками до ударов палками – соответственно относятся к лошадям, буйволам, ослам, слонам, быкам и прочим.
(далее…)

Подробнее о страданиях прет

Суббота, 16 мая 2009

О местах проживания их в «Толковании Сокровищницы» сказано:

«Царя прет зовут Ямой. Их родина находится под Джамбудвипой, в 500 йоджанах вниз от Раджагрихи. Преты, живущие в других местах, – выходцы оттуда».

И в «Послании к другу» (91-95) говорится:

«А у голодных духов – без конца
неотвратимо постоянные страданья:
из-за отсутствия желаемого им
приходится терпеть большие муки от
голода и жажды, от жары
иль холода, усталости и страха.
Одни из них, имея малый рот
с игольное ушко, живот же – с гору,
в мученьях голодают: даже крох
отбросов грязных съесть они не могут.

У некоторых – кожа на костях
– худы настолько, да к тому же голы;
они – как высохшие кроны пальм.
А у других рот изрыгает пламя
в ночную пору. Чтобы что-то съесть,
еду приходится им класть в свой рот горящий.

Иные, у которых ниже род,
для пищи не находят даже гноя
иль крови, испражнений. Нечистоты –
и те отсутствуют. Тогда друг друга
бьют по лицу они и гной сосут
из зоба, страшно вспухшего на горле.
Голодных духов летом жжёт луна, зимою
даже солнце их морозит.
Для них плоды с деревьев исчезают,
они лишь глянут – реки высыхают».

Первая из этих строф указывает общие страдания, а остальные – частные.

«Усталость» – от беготни за пищей. «Страх»: увидев существ, держащих мечи, палки и арканы, преты пугаются их. «В ночную пору» – то есть ночью, у некоторых изо рта пышет пламя.

Реки с вкусной и прохладной водой высыхают, словно выжженные ядом «ядовитых глаз». Некоторым претам они кажутся наполненными пылающей лавой, некоторым – текущим гноем, полным разных червей.

Всё это – пояснения «Толкования».
(далее…)

(б) Обретение основы для принятия всех обетов

Четверг, 14 мая 2009

В «Толковании Сокровищницы» сказано:

«Обращение к Прибежищу является дверью к подлинному принятию всех обетов».

И в «Обращении к Прибежищу из семидесяти строф» сказано:

«Положение мирянина, принявшего
Прибежище Трёх Драгоценностей,
является основой
восьми обетов Пратимокши».

Имеется в виду, что обращение к Прибежищу укрепляет помышление о нирване, что обеспечивает подлинность принимаемых обетов.

(3) Распутство

Четверг, 14 мая 2009
    Объект: (а) неподходящие для совокупления люди; (б) неподходящие члены тела; (в) неподходящие места; (г) неподходящее время.

    (а)

Это неподходящие для совокупления женщины; все мужчины (книга предназначалась для монахов – прим. ред.); гермафродиты.

    Женщины

В «Собрании» сказано:

«Мать и прочие, охраняемые матерями и прочими, о которых проповедано в Сутрах, не подходят для совокупления».

Наставник Ашвагхоша по этому поводу сказал:

«”Неподходящие для совокупления” -
это принадлежащие другим,
обладательницы победного стяга Дхармы,
охраняемые семьёй или царём,
проститутки, нанятые другими; родственницы;
эти женщины не подходят для совокупления».

«Принадлежащие другим» – это жёны других. «Обладательницы победного стяга Дхармы» – монахини. «Охраняемые семьёй» – незамужние девушки, которых охраняют отец и другие родственники, или будущий свёкор, или привратник, а если нет таковых, то и которые сами стерегутся. «Охраняемые царём» и его доверенными лицами – это обязанные исполнить поручение царя.

Сказано, что совокупление с проституткой, нанятой другим, – распутство. Подразумевается, что, если ей сам заплатил, то распутного совокупления нет. Так говорит и великий Чжово.

    Мужчины:

ты сам и все другие.

    (б) Неподходящие члены тела

- Все члены, кроме влагалища.

Наставник Ашвагхоша сказал:

«Неподходящие члены – каковы они?
- Рот, задний проход, члены детей,
сжатые бёдра и трогающие руки».

Это согласуется со сказанным великим Чжово:

«”Неподходящие члены” – рот, задний проход, задние и передние отверстия мальчиков и девочек, собственные руки».

(далее…)

ВсеХвосты.Ру