Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘воля’

Абстрактные ядра

Вторник, 19 мая 2009

Если бы Алистер Корули ознакомился с постулатом Карлоса Кастанеды о «намерении», он определил бы «намерение», как «волю» или некое фундаментальное направление чьей-либо жизни, наблюдаемое апосредованно, но вполне очевидно, через эффекты и следствия. Алексей Ксендзюк однажды сказал, что «неважно, как много раз бильярдный шар будет ударяться об борты стола после удара кием; неважно, насколько сложными могут быть траектории шара; результирующей траекторией будет всегда одна и только одна.»

Несмотря на аксиому Шредингера, мы понимаем, что он имел в виду. Описанное здесь явление является невидимым, но оно существует, мобильное и динамичное; оно принимает физическую форму посредством кристаллизации или сложнейших проявлений (манифестаций). Точка остановки шара определена уже в тот момент, когда удар кия создаёт начальный импульс. А возможно, и раньше.

Любой акт интеллектуального или художественного творчества начинается, как идея – и предшествует идее, как импульс из неизвестного нам места. Но что может быть эфемернее идеи? И, с другой стороны, что нас порясает больше, чем «понятая» идея? Некоторые мыслители утверждали, что любая книга, картина, соната, скульптура, машина, симфония или гобелен уже существовали до своего появления в нашем физическом мире; что их «намерение» было уже здесь; что «тенденция» данной конкретной вещи вошла в бытиё.

Карлос Кастанеда утверждал, что видел свои тексты в сновидении. Я не нахожу это притянутым за уши. Более того, в этом нет ничего нового или даже необычного. Задолго до Кастанеды существовала мысль, что определённая серия событий или историй (например, греческая мифология) может являться сама по себе неким видом циклически повторяющихся волн фундаментальной энергии, которая, оставаясь постоянной в своей базовой структуре, бесконечно раскручивает варианты своих тем в повседневной жизни людей.

Используя миф об Эдипе, Фрейд показал, что в психике людей существуют одинаковые импринты (впечатанные вставки). Он отметил их сходство с развивающимися организмами или историями, которые продолжают рассказываться. Юнг довёл эту идею до концепции «архетипов». Он утверждал, что вся человеческая психика и вся культура состоит из набора стротельных блоков: универсальных ядровых структур, которые проявляются в определённых образах. Архетипы недоступны для непосредственного осознания. Они являются элементами «бессознательного». Но они могут принимать различные формы в сновидениях; они могут давать нам советы, намёки и знаки; они могут безмолвно вливаться в мысли, чувства или поступки – невидимые и вездесущие абстрактные ядра бытия.
(далее…)

Описание цепочек событий языком карт

Вторник, 19 мая 2009

Я рад, что общими силами вы, наконец, создали язык описания для цепочек событий. С мастями мы уже разобрались.

черви – это чувственные переживания (симпатии, антипатии, страсти-мордасти и т.д.);
бубны – это финансовые дела, различные стадии материального благосостояния;
трефы – социальная деятельность, работа, странствия;
пики – волевые проявления, агрессию, препятствия и их преодоление.

В остальном, суммировав ваши письма, я извлёк следующие элементы:

А (Туз) – сила. Это может быть любая внешняя сила, стихия, стечение обстоятельств и т.д. То, что воздействует на нас, принуждая к действиям. То, на что мы даём отклик.
К (Король) – закон, мироописание. Это нормы, определяющие образ наших откликов и действий. Это законы, принуждающие нас действовать в соответствии с мироописанием. Это «то, как надо.» Это «то, что ты должен или должна». Это распорядок, режим, навязанные нам обстоятельства и ограничения.
Д (Персона) – человек, животное, комар. Это люди в совокупности. Объект, который воздействует на нас и реагирует на наши воздействия.
В (Валет) – наши личные мотивы, желания, побуждения, намерения, которые заставляют нас действовать. В соответствии с ними мы надеемся, обижаемся, радуемся, печалимся. Это ось, вокруг которой вертятся наши поступки.
10 (десятка) – результат или следствие какого-то поступка (преимущественно, вашего).
9 (девятка) – производство (отклик, действие, выдача информации, выделение мочи, высказывание умных или глупых мыслей – всё, что мы выделяем из своей внутренней системы вовне).
8 (восьмёрка) – контакт (встреча, разговор, общение, секс, драка, ссора, пьянка с друзьями, «стрелка» с брателлой и т.д.).
7 (семёрка) – поглощение (приём пищи и информации, просмотр футбола, кино, чтение газеты и т.д.).
6 (шестёрка) – перемещение (прогулка с любимой, побегушки на работе, отступление перед противником или наступление на врага, перемещение капитала).

В принципе, можно было бы обойтись без шестёрок, удалив «результат» или «следствие поступка» и переместив номиналы вверх на ступень. В этом случае колода получила бы небольшую ограниченность и динамичность. А можно, наоборот, ввести дополнительные номиналы. Но в вашей группе сложилась именно эта система. Поэтому давайте на ней и остановимся.
(далее…)

Размышление о том, что будет после смерти

Суббота, 16 мая 2009

§2 Размышление о том, что будет после смерти: о счастии и страдании двух участей

Итак, поскольку достоверно, что скоро умрём, в этой жизни долгой задержки не будет. А после смерти не исчезнем: придётся переродиться.

Поскольку же нет других мест перерождения, кроме двух участей, то рождаемся в счастливой или в дурной участи.

Так как мы не можем родиться в них по собственной воле, а обусловлены кармой, то, какая карма преобладает – хорошая или плохая, – там соответственно и рождаемся.

Итак, подумав: «Если моё рождение произойдёт в дурной участи, что же будет?» – следует размышлять о страданиях дурной участи.

Ведь Покровитель Нагарджуна сказал:

«Вспоминай каждый день об адах
величайшего жара и холода,
вспоминай и о претах, о тех, – кто
измучены жаждой и голодом. На
животных смотри, вспоминай
и об этих тупых, многостраждущих. И
причины тех бедствий отбрось, только
счастья причины твори. Овладев
человеческим телом
в Джамбудвипе, так трудно доставшимся,
пресеки напряжением воли
все причины рождений дурных».

Созерцание общих страданий сансары, а особенно – страданий дурной участи играет наиважнейшую роль. Оно является великим средоточием многих основ практики. Если таким образом размышлять о том, как утопаешь в океане страданий, то удручаешься и – отвращаешься от гордыни и высокомерия. Осознав, что страдания – плод неблагих деяний, старательно избегаешь проступков и падений; не желая страдать, желаешь счастья и, осознав, что оно – плод добродетелей, с радостным энтузиазмом творишь добро. Осознание собственного страдания помогает понять страдания других, и зарождается сострадание. Удручившись сансарой, порождаешь заботу об Освобождении; устрашившись страданий, с великим порывом обращаешься к Прибежищу; и т.д.
(далее…)